[Rose e Ossa]

1*Ossa Rosa ha una valenza speciale in Properzio, come del restoAmor Roma. Pare tuttavia che nessuno studioso ci abbia fatto molto caso e abbia così colto gli estremi inquietanti di tali aspetti. Si preferirebbe scrivere sul sicuro, anche ricamando, talvolta persino inventando per eccesso di sapere. Tutto sulla bella veste Coa di Cinzia, che avrebbe nascosto le vere membra. Non le membra leggiadre di questa donna eccessiva e paradossale, che però sarebbe rimasta ignota ai lettori romani del Foro, perché mai esistita [cfr. “Killing Cynthia”, articolo di Paolo Fedeli - anno 2006]. Bensì letteralmente le ossa e le membradi Gallus, l’enigmatico propinquus o parente stretto del poeta [cfr. I, 21 e 22], che è stato scambiato per uno zio materno, quando in realtà era il padre di Properzio.

Gallus Propertius eliminato a Perugia nel marzo del 40, in una strage collettiva di capi locali, che si erano rivoltati contro Caio Ottaviano a causa delle espropriazioni terriere, e non soltanto per quest’unica ragione. Nelle Elegie – un labirinto per Cynthia e pure per Gallus – si nasconde da sempre l’ombra del morto. E’ così. Non si spiegherebbe altrimenti la fortissima presenza finale nel Monobilos del “morto parlante” di Perugia, che sembra essenziale e non viceversa accessoria o secondaria. Ci vuole forse un profano – tale nel senso di estraneo all’ambito scientifico agli studi filologici sul mondo classico  – per levare inutili proteste?  Ci si dovrebbe interrogare sul serio, e a fondo, circa la razionalità di un preteso paradigma, realmente incerto e barcollante, tuttavia fatto sembrare canonico. Difatti se prima o poi Properzio si fosse comunque “integrato” nel regime di Augusto [egli esordiva a Roma l'anno dopo la sconfitta di Antonio e di Cleopatra, quando ormai il principato si stava consolidando], gli enigmi del Monobiblos certamente non sarebbero seguitati anche nel quarto ed ultimo libro, risalente all’anno 15, dopo di che il silenzio. Come se fosse scomparso ancora giovane: diciamo verso i 32 – 33 anni.

Che Properzio, di lì a poco, sia morto; addirittura, che sia deceduto poco prima di ultimare la sua unica opera, che perciò sarebbe rimasta mutila e incompiuta, e che poi sarebbe stata frettolosamente pubblicata da un editore, recuperandone gli ultimi rimasugli, questa è solo una scusa: una lapide di Assisi, altri elementi, indicano con chiarezza che non fu così, e che egli fece definitivamente ritorno nella sua città natale, dove poi sarà morto circa una quindicina di anni dopo. Probabilmente con figli. Ovidio ci fa intendere qualcosa al riguardo, mentre Plinio il Giovane ricorda in due lettere la figura di Paolo Passenno, poeta elegiaco “discendente” di Properzio e suo “concittadino”. I resti archeologi del sepolcro monumentale di Paolo Passenno si trovano ad Assisi, con tanto di epigrafe. E qui, appunto, si concentra anche il maggior numero di lapidi della gens Propertia: a parte il fatto che una mia scoperta, nella enigmatica e grandiosa prima elegia del quarto libro, Propertius Horos, attesta la presenza di due chiarissimi telestici disposti in posizione strategica, indicanti con certezza autentica la patria ASIS – Assisi, che del resto era già stata affacciata da Horos nel testo poetico per una sola volta, Asis stando ad alcuni autorevoli codici [in luogo di arcis, variante da respingere in base alla cosante del numero delle ‘esse’ nei due passi speculari di descrizione dell’Umbria centrale e del luogo nativo].

Quando in un’opera antica, in certi passi importanti e decisivi, si rinvengono crittografie calzanti e rivelatrici, se ne dovrà scartare la funzione ornamentale, puramente di sfoggio, e si dovrà invece valutare l’impatto di queste cifre remote, più da ricercare che da scorgere, rispetto alle condizioni del poeta e della sua produzione.

Se l’opera contenesse effettivamente degli enigmi, allora non si potranno mai nutrire valide ragioni di dubbio circa tali cifre. Il fatto stesso direbbe da sé la propria ragione. La presenza di crittografie di tipo esistenziale e autobiografico sarebbe cosa del tutto anomala in un’opera letteraria amorosa ed erotica. Persino inconcepibile se si riferisse all’amata.

Tra ‘essere’ e ‘non essere’ c’è indubbiamente un abisso. E, a dire, che l’essere “è”, nel senso che automaticamente “pone se stesso”.

Se Properzio, fin dall’inizio, ha fatto ricorso ad un complesso ed articolato sistema di crittografie, così poi seguitando, ciò significa che tra l’essere e il sembrare c’era una distanza voluta e necessaria. E questo sta a indicare, in forma autentica, che Cinzia era stata un utile paravento. Lo strumento di cui questo sommo genio letterario si è servito. In altre parole “elegia” quale ‘canto d’amore’ ed anche “elegia” come ‘compianto funebre’. Questo il punto. Perché Cynthia nasconderebbe Gallus. La formula Ossa Rosa darebbe ragione di questa identificazione giustificata dal “sigillo” del Monobiblos. Una donna fatale e un soldato morto più di dieci anni prima.

2* Il tema verbale principale – assolutamente dominante nelle Elegie di Properzio – è ossa, mentre ossa rosa ne è una variazione criptica [e questo si può dimostrare scavando nelle cifre occulte di III, 10 ed analizzando a parte anche il tema della rosa].

In un’elegia del Monobiblos Cinzia dovrà porre una rosa sulle povere ossa del suo amico poeta [col singolare e il plurale legati da rosa ablativo].

Il tema accennato ossa rosa corrisponderebbe al tema contrapposto Amor Roma [un ‘anagramma’ perfetto e un ‘palindromo’ rovesciato nell’odio].

Nessuno potrebbe negare l’esistenza di questi due temi, del tutto ignorati dalla critica.  

Vediamo brevemente qualcosa circa il tema ossa rosa [fermo restando che non potrebbe essere trascurata nemmeno un'indagine a parte sulla sola rosa]. Argomenti reali, effettivi; di cui, però, nessuno avrebbe mai trattato.

Qui in breve, mi limiterò, dapprima, ai roseti dei Campi Elisi [le Isole Fortunate?], in IV, 7, 60: mulcet ubi Elysias aura beata rosas[ pone... / molliacontortisalliget ossa comis - v. 80] e ai roseti di Paestum: vidi ego odorati victura rosaria Paesti   [cfr. IV, 5, v. 61; Ovidio, Metamorfosi XV, 708: tepidique rosaria Paesti; Virgilio, Georgiche IV, 119 ].

“Ho visto i trionfanti roseti della profumata Paestum, sono appassiti in un solo giorno sotto la calura”.

Struggente immagine della bellezza di Cinzia, che poi diviene morte.

“Ti fui fedele. Che una vipera sibili sulle mie ossa, se t’inganno”. Giura il poeta. “La turba delle ombre passa le acque infernali con i remi …, ed ecco l’altra schiera: una nave inghirlandata li porta veloce egli Elisi, dove un’aria serena accarezza le rose…”. Se ci rifacciamo all’epodo 16 di Orazio, spunterebbe fuori il tema del mito geografico delle Isole Fortunate [le Canarie, le Piccole Antille…?], ovvero le Isole dei Beati, e cioè i Campi Elisi. Quel verso di Properzio ripeterebbe uno spunto di Orazio e perfino l’ombra beata di Anchise nell’Eneide. Ovviamente in un’altra dimensione poetica.

Il tema della rosa è inserito in un percorso speciale [cfr. IV, 6, 72: blanditiaeque fluant per mea colla rosae, in cui l'amore e la guerra, cioè la vita e la morte, s'intrecciano nella tragedia delle guerre civili, e Properzio sta dalla parte di Amor Deus e non da quella di Deus Caesar]. In IV, 6 sulla decisiva battaglia navale di Azio il tema occulto ivi risuonante è Isis – Cleopatra – una donna sola –, e se non lo si afferra, allora tutto sfugge, al pari del tremendo distico finale di III, 9 – già cavallo di battaglia di Ettore Paratore per l’integrazione difficile – in cui un fenomenale gioco speculare di ripetuti caratteri alfabetici, che prima vanno e poi vengono, come le navi e che entrano e lascano i porti dello Ionio, trasforma per Antonio la dedica formale del testo nel nome di Cesare [Augusto].

Properzio “non integrato” era stato costretto a inventare sotterfugi: da qui provengono, e tutti insieme, l’ambiguità verbale dei testi, i vari enigmi – apparentemente insolubili – che spesso si presentano, ed anche l’incertezza apparente delle intenzioni, spesso ricorrendo alla polisemia. Non ci sarebbe stato alcun valido motivo, in un normale poeta d’amore, per queste stranezze. Properzio, insomma, non avrebbe dovuto possedere strane caratteristiche, a meno che non agisse in stato di necessità e il suo non fosse in caso speciale.

Ragion per cui si deve ritenere che la presenza occulta di crittografie nelle Elegie è derivata dalla necessità, non potendo essere figlia del caso.Viceversa, chi preferisse la pura casualità, argomentando che Ottaviano Augusto se ne sarebbe dovuto accorgere, costui sarebbe automaticamente smentito se si trovassero crittografie caratterizzate dalla assoluta certezza del loro marchio di autenticità. Un caso del genere è l’acrostico MANE in III, 10, 1- 4. Per tre volte il poeta ha qui insistito sulla propria autenticità “criptica”. Ciò che appariva ornamentale, in realtà faceva parte di un vasto complesso di effettive voci segrete. Averle trovate dopo due millenni non significa che non ci fossero e/o che non fossero intenzionali. Ci sono e parlano chiaro. Pertanto possiamo tranquillamente proseguire col tema iniziale e sempre secondo questo taglio innovativo e rivoluzionario. Senza il timore di lesa maestà verso la grandissima letteratura latina di questo periodo storico e senza il timore si arrancare follemente su versanti immaginari.

In IV, 8, 40 [l’elegia inizia con un Disce..., cioèapprendi], tramite et facilis spargimunda sine arterosa c’è un altro raccordo criptico col Nilo [e, subito dopo, il dettaglio minore del “nano Magnus“ che è il ritratto malefico del Magnus Caesar]; così come il falso compleanno di Cinzia [in IV, 5, 35-36] aveva Isidis al genitivo [v. 34 precedente].

Stiamo cioè navigando in acque misteriose. Ma i nessi dichiarano molto. Nulla di ciò che sembrerebbe immediatamente è qui la verità: la magnifica veste Coa di Cynthia serviva a ingannare il lettore in cerca di fatti erotici [fallax opus dirà Horos]. “E tu impara”[disce]. Il flautista veniva dal Nilo. Ligdamo stava alle coppe. Fillide agitava i crotali e il nano Magno le sue corte braccia: semplici petali di rosa sparsi qua e là. L’ossimoro coperto del “nano Magno” Augusto non lo colse. Properzio era un genio della doppiezza, e non solo! Era un genio sommo, perfettamente consapevole della sua grandezza.

La vecchia, orrenda lena Acantide [IV, 5] e il venale, rozzo Pretore dell’Illiria [I, 8 e II, 16] sono sempre rappresentazioni nefaste di Augusto. Il Principe di Roma non se ne accorse: era inconsapevole, gli bastavano l’elogio e la propaganda, e in ogni caso – da genio qual era – Properzio aveva saputo mentire perfettamente e camuffare.

Il nostro percorso è rapidissimo: basta riandare al distico ripetuto di IV, 5, 55 [Quid iuvat ornato procedere, vita, capillo...], e continuare per otto versi.

Sul mio sito web avevo pubblicato provocatoriamente due quadrati magici fatti di parole ricavate da alcune cifre properziane: innestati l’uno nell’altro, essi concernono la serie di connessioni che ha i suoi due singolari estremi nel vero e nel falso compleanno di Cinzia [cfr. rispettivamente III, 10 e IV, 5 – con la lena Acantide = Augusto].

Se possiamo essere sicuri che nel “sigillo” anonimo del Monobiblos si cela una fitta serie di crittografie razionalmente esaustive, per la stessa identica ragione dobbiamo ora accettare che anche Ossa Rosa e Amor Roma abbiano il medesimo scopos. Questo discorso non si rifà alle possibili apparenze della “integrazione difficile”, individuate per primo da Ettore Paratore nel 1936, [ipotesi molto seria, ancora oggi ammessa, sebbene di recente contrastata, e poi comunque in concorso con un ventaglio assai variegato di altre possibili soluzioni], ma conduce inevitabilmente alla sostanza effettiva dell’integrazione “impossibile”. In un paradigma traballante da un estremo all’altro, la sola verità possibile è quella nascosta: con la sua radicalità e la sua pienezza, essa poggia su dati autentici, sfuggiti all’indagine, poiché la veste Coa di Cynthia, vale a dire le apparenze illusorie della forma, avrebbero ingannato la critica antica e moderna, come ingannarono la censura augustea. Il che è paradossalmente rispondente al vero, poiché gli enigmi delle Elegie trovano una perfetta soluzione, la sola possibile, esclusivamente in base alle spiegazioni occulte. E non è una contraddizione, essendo stata una causa di forza maggiore. Properzio che stava ingannando, aveva la necessità assoluta di farsi intendere da qualcuno: magari dai ribelli non allineati della sua cerchia di amicizie, e la figura di Mecenate – sebbene acutissimo consigliere del Principe di Roma e artefice di grandi successi politici – non si sottrae certamente al sospetto di una meravigliosa ambiguità che deporrebbe a favore della sua grandezza.

3* Si tratta di dimostrazioni valide anche sul piano logico, in stretta aderenza testuale, ovviamente considerati i termini criptici dell’opera unica, unitaria e ingannevole, che per un grande poeta come è stato Properzio, vero genio letterario, non si spiegherebbe affatto, nella sua solitudine, tanto è vero che lo si è dato per morto nell’anno 15, cosa assolutamente arbitraria e falsa in base ai documenti emersi ed anche in relazione alla interpretazione ‘corretta’ della grandiosa elegia IV,1 mai ‘esattamente’ intesa dalla critica formale, quanto alle dichiarazioni dirette di Propertius e alla ribattuta del’indovino Horos. Non aver compreso che si trattava di uno sdoppiamento necessario e di una realtà autobiografica strutturale per quanto funzionale, ha sviato la comprensione effettiva dell’unum opus. Non delle assurdità, queste, o elucubrazioni pazzesche. E non è mia intenzione censurare il livello sommo di Sudi filologici e critici su Properzio. Tuttavia è pur sempre il medesimo “filo” di quel “labirinto” elegiaco [cfr. II, 14, 8: Daedalium lino cum duce rexit iter – Un filo regge e conduce il percorso nel labirinto]. Properzio 1 è quello che apparve ai lettori del Foro da Quintiliano in poi. C’è però anche Properzio 2. Il secondo Properzio non sottrae grandezza poetica alla bellissima veste di Cinzia, la sua presenza è tutta per Gallus che era suo padre. Non si scappa. La verità spiega se stessa, essa è di una rotondità autosufficiente, autonoma e globale.

Avrei da parte mille sorprese, ma eccone una, qui e subito, tra le tante possibili. E che ciò sia tutto ‘vero’, non dipende ovviamente dagli errori di un paradigma dalle facce opposte inconciliabili, bensì dalla verità intima autentica del unum – fallax opus: con Gallus e lo sdoppiamento necessario di Propertius in Horos, con cui dialogare e dibattere la propria esistenza e la propria ars et vis poetica [facce inseparabili della stessa identica medaglia].

Lo sdoppiamento del poeta Propertius nell’indovino Horos è un altro stratagemma necessario, mentre in IV, 1 – in realtà ultima grandiosa ed enigmatica elegia – si raccolgono in serie ancora altre crittografie strategicamente collocate allo scopo e perciò autentiche!

Nessuno finora ha mai scavato a dovere tra le pieghe oscure di quest’opera fallace e contraddittoria. Ufficialmente nessuno aveva trovato qualcosa di assolutamente fondato che spiegasse l’enigma principale di un’opera unica, indubbiamente inquietante: cioè il sigillo anonimo del Monobiblos, con il morto parlante di Perugia, accanto ad Horos nel IV libro. Ed è un grosso enigma anche “Cinzia” sia come donna e sia pure per il suo ruolo.

[Cfr. sempre l’articolo "Killing Cynthia" di P. Fedeli, nonostante che a questo grandissimo filologo siano sfuggite – in termini logico-critici – le necessarie ragioni delle contraddizioni formali del poeta di Assisi, per cui Gallus sarebbe stato lo zio materno e l’assurda o inverosimile vicenda narrata in prima persona da Gallus sarebbe stata effettiva, Cinzia non era una Hostia e non fu nemmeno una donna reale, contrariamente alle dotte fantasie archeologiche ed epigrafiche di F. Coarelli circa la testuale “Cinzia da Tivoli”].

Cynthia che abitava in più luoghi; che conquistò Properzio con i suoi occhi [come la luna?] e che se ne appropriò per sempre [cioè oltre la morte], con la sua bellissima veste Coa semitrasparente [come la luna fasciata dalle nubi – cfr. la bellissima clausola luna funestas in I, 3].

Ossa è la parola ‘fondamentale’ di tutta quanta l’opera. Ne reca tutto il significato. Non ne ho ancora censito tutte le ricorrenze, ma di gran lunga ossa è parola che si ripete continuamente. Si ripetono anche altre parole, quelle che caratterizzavano i tratti forti e luttuosi della strana morte di Gallussui monti Etruschi di Perugia.

Properzio, mentendo, aveva mistificato e contraffatto la tragica sorte di suo padre. Ufficialmente non c’era più nessun pericolo o alcuna ragione di scandalo a ricordare gli episodi delle guerre civili. I fatti riguardavano il decennio precedente, un velo di oblio li aveva sopiti.

Il primo canzoniere d’amore per Cinzia si chiudeva però con una stranissima firma d’autore: la morte di un parente stretto e le proprie origini.Il tema non sarà abbandonato, seguitando di nascosto, e poi affiorando di nuovo in IV, 1 [Propertius – Horos] e in IV, 11 [elegia di Cornelia, in cui certe parole di I, 21 e 22 si ripetono non a caso].

Che c’entrava Cynthia con Gallus e viceversa? Perché mai questa stranezza poetica di assurda potenza in termini di “pathos”? Chi è Cynthia, chi è Gallus? Properzio ha scelto l’oscurità e l’inganno. Ma eliminata Cinzia [l'impossibile Hostia di Apuleio], ecco il risveglio della ragionevolezza: coloro che hanno creduto a Cinzia in carne ed ossa, costoro devono fare ora i conti con l’impossibilità a priori che questa Cinzia [meretrice di lusso oppure matrona infamata] potesse essere accostata tranquillamente ai nomi altissimi di Mecenate e di Ottaviano Augusto, se appunto riconoscibile dal pubblico, a Roma.

Cinzia mai esistita – e vale a dire Killing Cynthia anche in questo senso – comporta senza dubbio che Gallus rimanga da solo. Perciò, le ossa saranno quelle di Gallus [cfr. I, 21 e 22 quanto al morto parlante di Perugia], ma pur sempre accanto ad una rosa rossa: fiore reciso, che reclamerà la vita perduta, per via di un terribile fiotto di sangue innocente. Una terribile tragedia parla in segreto negli echi del teatro properziano. Properzio elegiaco è la maschera per così dire irridente, mercuriale e folle, sapientissima e morale a un tempo, della sua tragedia esistenziale. Bisogna riandare al segreto della sua infanzia e alla ragione che lo costrinse a trasferirsi a Roma da fanciullo con sua mar rimasta vedova. Probabilmente non aveva fratelli o sorelle. Figlio unico, come egli dichiara trasferendosi in Cinzia, la sua anima.

4* Questo lo raccontano ancora una volta la serie di crittografie che fanno adesso capo a Cinzia e che si aggiungono al concentrato molto denso già presente nel sigillo anonimo nel Monobiblos [I, 21 e 22].

La stranissima storia luttuosa di Gallus, il morto di Perugia, inserita nel drammatico contesto storico del bellum Perusinum e dei Perusina sepulcra, non è un dato marginale, un semplice richiamo di storia locale, oppure un oscuro dettaglio esistenziale, in buona parte taciuto, anche a costo di totale incertezza circa l’identità di alcuni personaggi di questa vicenda. Al contrario, essa rappresenta sic et simplictiter il grande motore poetico dell’opera unica, unitaria eingannevole, doloroso frutto del grandissimo poeta dell’Umbria, il falso “Callimaco Romano”. L’invenzione poetica di Cinzia elegiaca è stata il pretesto di cui Propertius si è servito per aggirare i suoi vincoli di sudditanza letteraria verso il Principe. Con l’etrusco Mecenate, occhiutissimo, vera lince, che dapprima copertamente lo aiutò e che poi compare in chiaro, nel secondo e terzo libro, per sparire nel quarto. Una serie logica che tutto dice. Scoprendo la vera realtà poetica di Cinzia [in un bellissimo distico ripetuto due volte da I, 2, v.1- 8 a IV, 5, v. 55 - 62], ritroviamo ancora le ossa di Gallus!

Quid iuvat ornato procedere, vita, capillo                          O

et tenuis Coa veste movere sinus?                                         S

Qui versus, Coae dederit nec munera vestis,                       S

istius tibi sit surda sine aere lyra.                                        A

Dum vernat sanguis, dum rugis integer annus, 

utere, ne quid cras libet ab ore dies! 

Vidi ego odorati victurarosaria Paesti 

sub matutino cocta iacere Noto.  

A che ti giova, o vita, precedere ornate le chiome,

e in una veste di Cos agitare le membra?

A chi ti donò versi, e non una veste di Cos, o altri doni,

senza denaro rimanga sorda la tua lira.

Finché il sangue è giovane, e gli anni immuni da rughe,

tu approfitta, e il domani non segni il tuo volto!

Vidi i vittoriosi roseti della profumata Paestum

e l’indomani erano cotti dal soffio del Noto.

Versi bellissimi, immortali. Ma non c’è dubbio circa l’intenzionalità del telestico OSSA.

Come RosaCinzia rappresenta anche le Ossa di Gallo.

Ossa Rosa è la clausola estrema, qui imposta a Cinzia dal suo poeta: quando lui sarà morto, la Cynthia – e cioè l’opera sua poetica – “porrà” una rosa su certe povere ossa. L’unità del tutto [unum opus] è garantita. E vediamo allora I, 2, versi 1 – 8:

Quid iuvat procedere,vita, capillo                                  O

et tenuis Coa veste movere sinus                                      S

aut quid Orontea crinis perfundere murra,                  A

teque peregrinis vendere muneribus,                             S

naturaque decus mercato perdere cultu,                       U

nec sinere in propriis membra nitere bonis?             S

Crede mihi, non ulla tuae est medicina figurae:          M

nudus Amor formae non amat artificiem.               E

Prendiamo pure due “serpenti” funerari, e facciamoli ruotare a spira: OSSA SUME [“Raccogli le Ossa”].  Il telestico, qui ha un andamento serpentino.

A che ti giova, o vita, procedere ornate le chiome,

e in una veste di Cos agitare le membra,

a che ti serve cospargere i capelli di profumo,

metterti in mostra con doni esotici,

e così perdere la tua naturale bellezza,

impedendo al tuo corpo la sua grazia?

Credimi, la tua figura non ha bisogno di artifici:

Amore che è nudo disdegna ogni trucco.

Ritorna in Properzio nascosto anche la contrapposizione Amor – Roma [cfr. Monobiblos], e compare di nuovo il termine membra [membrapropinquiin I, 22, 7: tu proiecta mei perpessa es membrapropinqui = Maecenas equesspempropitia umbri Properti = II, 1, v. 73: Maecenas, nostrae spes invidiosa iuventae]. 

Properzio nascosto va snidato. Non sempre Lui potrebbe essere del tutto lineare. Certi anagrammi hanno senso ex post [e non è detto che ci si dovesse arrivare per forza, sebbene guidati]. Tuttavia, una volta scoperte, le cifre nascoste montate in serie da un capo all’altro, si rivelano indubbiamente autentiche. Il nostro esempio collega due passi apparentemente lontanissimi tra loro nel tempo e nello spazio poetico: alcuni versi di I, 2 e certi corrispondenti versi – altrimenti ambientati – di IV, 5 [“lena Acantide”].

Properzio segreto, anche per quest’altra ragione, è dunque una realtà effettiva. Ed è sicuramente il “vero” Properzio già in due acrostici strategici, chiaramente intenzionali: SIC in I, 21 e MANE in III, 10.

La loro “intenzionalità” è assolutamente fuori discussione.

Nessuno potrebbe negarlo. Eppure pare che si preferirebbe tacere su questa scoperta, forse perché fatta da un “non” appartenente alla cerchia espertissima degli addetti ai lavori. Ed è meglio così, perché altrimenti crollerebbe un certo paradigma, che già non stava in piedi.

Per ovvia necessità, Properzio segreto non può che essere ambiguo e contorto. Ma i nessi, una volta scoperti, sono chiarissimi. Pertanto il segnalato mesostico, presente nella stringa precedente di IV, 5, vv. 55 – 62, significa ASIS RATA, e cioè “Assisi con certezza” [cfr. i due mesostici ASIS in IV, I, passi strategici corrispondenti di Propertius e di Horos].

Non è un vaniloquio. L’essere è. [Si vedano ora i due quadrati magici in III, 10 e in IV, 5 pubblicati sul mio sito web]. E questa pagina è soltanto la minuscola sintesi di un discorso sicuramente più ampio.

5*Fatalis pagina quella – però – di un falso discidium da Cinzia [cfr. III, 25, v. 37: has tibi fatalis cecinit pagina diras]. Il fatale destinatario occulto è Ottaviano Augusto. Allo stesso tempo, la fatalis pagina [che si nutre anche di tre anagrammi, in base alle tre rispettive parole dell'ultimo enigmatico verso di Horos in IV, 1], mostra una serie di correlazioni esplicite, che non hanno nulla di casuale. Trovo perciò assurdo che si preferisca ignorare il tutto, in particolare l’acrostico SIC in I, 22, versi 3 – 5, la cui drammatica eloquenza: sic te servato – sic mihi praecipue, pulvis Etrusca, dolor… funge da chiave di volta di un altro edificio, posto all’interno, composto da geniali crittografie circa il segreto, altrimenti indicibile, di Gallusgenitor, cioè padre del poeta e non suo zio[con “genitor” inserito due volte in I, 21, 3! ed Horos che lo ripeterà ancora, lì, nelle singolari pieghe del suo discorso biografico su Propertius e il suo destino]. 

Le guerre civili intestine del decennio precedente avevano creato divisioni e lacerazioni anche in Umbria. A dolor! [I, 19, v. 32]. Pulvis Etrusca, dolor [I, 22, v. 6]. Sicmihi praecipue. Il dolore, la polvere Etrusca, la distruzione di Perugia. Glieversos focos dell’antichssima gente Etrusca. E specialmente per lui, il poeta di Assisi, che aveva perduto il ”padre” in tenera età [non illa aetate ossa legenda] e subito atroci e tristissime requisizioni di terre. Lacrime e nuove lacrime. Cinzia non c’entra nulla.

Nel vastissimo “labirinto” risuona lugubre e accorata l’eco funebre di Gallus. Non si potrebbe dunque mettere in dubbio l’intenzione di contrapporre odiosamente il tema Amor col tema Roma, e si è poi costretti ad accettare – nella sua profondità effettiva! – la clausola testuale ossa rosa. Il triangolo morale Properzio, Cinzia e Gallo è una cosa sola. Lo avremmo dovuto capire già dal Monobiblos. Altri Gallus misteriosi associavano Cinzia elegiaca a qualcosa di taciuto. Una finzione copre ceneri infuocate: ignes – amores. Mors!

Quin etiam falsosfingis tibi saepe propinquos. [Cinzia, così in II, 6, v. 7]. At tu fingefallax opus – haec tua castra!  Tu mihi sola places [= Corpus Tibullianum]. Cinzia tu sola mi piaci. Tu fingi per te dei falsi parenti. Io, così dice di me Horos, dovrò produrre false elegie, e qui celare i miei accampamenti militari. E tu, Cinzia immortale, quando sarò morto, porrai una rosa sopra le mie ossa...

Tutto ciò ha valore pregnante. Cinzia, lo strumento servente dell’arte elegiaca di Properzio, ingloba l’epica funebre di un truce crimine. E tutto riporta a Gallus. La storia reticente, che gli è stata messa in bocca in I, 21, dovrà risultare totalmente falsa, da ambigua vicenda assai poco credibile che era già.

6* Il poeta, il vate, si accinge adesso a celebrare un rito sacro: sic noctem patera, sic ducam carmine, donec / iniciat radios in mea vina dies.

In questo finale di IV, 6, che è parimenti ironico e drammatico, e pur sempre sacro, ma per un’altra ragione, c’è la notte della morte, e c’è pure l’immortalità della vita [con l'amore, con la verità].

Il sole nascente irraggia il vino rosso sangue, libato in una coppa di cristallo. La morte è stata sconfitta. Una stella paterna ha dato un segno. Iside e Osiride. Sunt aliquid Manes – letum non omnia finit. Ed è tutto collegato.

Le ombre dei trapassati sono qualcosa, non tutto finisce con la morte.

Il quarto libro non poteva non essere ciò che è: per cui, l’ultima elegia di Cornelia riprende, in sé, le stesse identiche parole speciali del “sigillo” del Monobiblos [elegie I, 21 e 22]. Insomma, sono le sparole del padreGallus, eliminato nel 40 nella strage di Perugia. E così riprende di continuo, sempre ogni volta, il tema pregnante e nascosto dell’eternità dell’arte e della fine miserevole di Gallus reciso come una rosa [rosso sangue] perché caduto vittima a Perugia della crudeltà di Ottaviano: Moriendum esse, così appunto in Svetonio.

Properzio scriveva per l’eternità della sua fama, e componeva di nascosto per Gallus. Per un duplice capolavoro, dichiaratamente destinato all’inganno, in effetti sembra improprio e fuori di luogo affermare che Ottaviano Augusto ‘se ne sarebbe dovuto accorgere’, e che allora, per ovvia conseguenza, sarebbe senz’altro intervenuta l’immancabile censura dell’annientamento. Non essendo accaduto, vuol dire cioè che nelle Elegie non c’è affatto alcuna crittografia e/o presenza di anomalie, come se l’opera non contenesse alcun enigma, e la qualificazione opus fallax significasse opera suadente e non opera ingannevole [haec tua castra : formula auto ironica per un poeta elegiaco d’amore incapace in guerra?]. Questo vorrebbe il paradigma corrente per conservare se stesso. Ma ciò che c’è, e che dunque è giunto fino a noi, sta proprio lì, e nessuno da lì lo può togliere. Dire che non c’è, sarebbe falso. E dunque, se c’è, e se parla, allora non c’è alcun dubbio: si deve pur dire che questo è veramente “Properzio segreto”. E se esiste l’alter poeta, sarà pure vero che tutta l’opera ne è stata contagiata.

Cynthia serviva a coprire Gallus. Il Monobilos, pubblicato nell’anno 29 a.C., opera dell’esordio giovanile, ha senso – solo e soltanto – in funzione del suo “sigillo” criptico [elegie I, 21 e 22], e non di Cinzia elegiaca. Una donna come Cinzia, sconosciuta a Roma, fu dunque il pretesto dell’elegia funeraria per Gallus. Chiaramente, questa donna è stata un’invenzione poetica, cioè nulla che vedere con dati reali. Se ammettiamo che sia stata una matrona nota Roma [una Hostia o una Roscia di stirpe, comunque degenerata e infamata], la sua pericolosa riconoscibilità avrebbe gettato fango su Mecenate e su Augusto.

Nomi cui Cynthia non poteva essere in alcun modo accostata [provate a pensare oggi una cosa del genere: nonostante il crollo verticale della morale sia pubblica che privata, la cosa avrebbe comunque profondamente urtato]. Ancora peggio, se Cynthia fosse stata una prostituta di alto bordo. Cynthia non ha alcun riscontro reale, a differenza di tutte le altre quattro donne elegiache concrete del ‘catalogo’ properziano degli elegiaci romani [cfr. II, 34 finale]. Mogli effettive o amanti. La donna di Properzio è tante ‘donne’, e nessuna.

Egli ha composto un’opera amorosa per una destinataria inesistente o inconoscibile, e questa storia, che sarebbe nata al passato, avrebbe avuto un seguito per diversi anni, fino alla morte, sicuramente precoce, dell’amante ormai sfiorita. Nulla più irreale; e, allo stesso tempo più adatto per Gallus. Properzio è andato diritto per la sua strada con la protezione di Mecenate fin dal principio. Furono i Sosii del Vicus Tuscus – pagati da Mecenate – a produrre in papiro il codex prezioso, bordato in oro, del Monobiblos, anziché il rotolo. Il libretto da guanciale incantò il pubblico e invase il Foro delirante. In Properzio il dato autobiografico è essenziale, e la sua pregnanza è indefettibile. Ci parla di sé servendosi principalmente di un Alter Ego: Horos indovino verace. Dubitare è impossibile: occorre seguire il filo [iter rexit].

7* Il dramma interiore del Signor Ego, nelle sue Elegie seguitava fino in fondo, per poter far risalire quelle ossaal cielo glorioso degli avi. E sempre con quelle date parole, in una finzione perfetta.

Il Signor Ego di Paul Veyne, possiede tutta l’astuzia, la potenza epica e il pathos assoluto dei capolavori di Omero: Iliade e Odissea. Il tragico poema amoroso per Gallo terminerà con la firma occulta dell’Ulisse di Assisi, a mo’ di elaborato telestico serpentino, tenuto nell’ombra protettiva. Qui a “Odysseus” mancherà la y greca. Ma l’opera elegiaca fu un “cavallo di Troia”, ed è stata una “tela di Penelope”. Ed è pure un enorme labirinto: qui racchiuso, il ‘mostro’ è Augusto. 

La II, 26 si racconta da sola, sostituendosi a Virgilio [egloga IX].

<A infelix mater Properti fingenti Homero! > [= anagramma di III, 5, v. 7: Ah, sventurata madre di Properzio "plasmata" dal verso di Omero!].

Pacis Amor deus est… [Amore è un Dio di Pace: cfr. pure Virgilio, egloga X: omnia vincit Amor]. In III, 5 – primi otto versi – va colto il telestico SAOS RASO = OSSA ROSA. Non è questo un caso.

L’intenzione sembra dichiarata. III, 5, 22: Et caput in verna semper habere rosa [eterna è la rosa, perciò "in eterno rose di primavera sul capo"del poeta della resurrezione e gloria epica di Gallus]. 

Propertius ha cantato Amore quale Dio di Pace. Et dicere fata, ma in un altro senso. E’ giusto che il suo capo sia incoronato di rose.

C’è un universo “Elisio”, destinato ai “Beati”. In una isola remota spira eterna un’aura profumata. Nell’epodo 16 Orazio lamentava la follia delle guerre civili, presagendo la fine di Roma. Come unico rifugio le terre esotiche delle Isole Fortunate, insomma i Campi Elisi dei Beati, geografia mitica dell’Oceano conosciuto e con la speranza di un destino migliore [prima di Orazio, Sertorio da Norcia, in Plutarco, Vite Parallele, pensò anche di poter scappare in una di queste Isole Fortunate, forse le Canarie o le Azzorre, di cui aveva sentito dire dai marinai spagnoli].

In Properzio c’è una prospettiva di eternità letteraria per un riscatto epico: E tu, o Cinzia, alle mie esequie donerai la tua bella chioma, e una rosa tenera porrai sulle mie OSSA [I, 17, 22: molliter et tenera poneretossa rosa]. Ho tradotto invertendo volutamente le “ossa” con la “rosa“. In realtà, rosa è ablativo e ossa è accusativo. Cioè, le mie ossa tu deporrai, o Cinzia, con una rosa. Però, sono queste le ossa di Gallus: niente affatto disperse sui monti Etruschi.

Il poeta di Assisi, e dell’Umbria asservita da Augusto, ha adoperato una Cynthia come oggetto di passione, di follia e d’ insano furore per riversarsi in realtà tutto su suo padre, tragico eroe anonimo di una Perugia devastata alle idi di marzo del 40. E’ assolutamente vero. Se non fosse stato proprio così, Properzio non avrebbe mai costruito in quel modo il capolavoro del “sigillo” anonimo del primo libro, in cui ha genialmente immesso una serie completa ed esaustiva di eccellenti crittografie, aventi lo scopo di rivelare infine l’identità dei personaggi e il vero retroscena dell’oscura vicenda di Gallus. Negare tale “luce” significa mantenere il dubbio su tutto, rendendo un irrazionale servizio al regime augusteo, non propriamente meritorio.

Certamente Properzio non era un allineato, eppure si giovava di una grossa protezione. Il suo rifiuto ha una carica forte e i suoi elogi si rivelano falsi. L’ho già dimostrato. E’ del tutto legittima una lettura delle Elegie in altri termini. Ciò nulla toglie al capolavoro elegiaco formale, che rimane identico a se stesso, appunto come preziosa veste Coa, e tanto di più aggiunge alla antica e già sperimentata potenza del genere elegiaco: cioè amore e morte. Che poi non si voglia discutere su “Properzio segreto” chiaramente è un rifiuto illegittimo, una forzatura. Già in termini logici si sarebbe dovuto sospettare che il Nostro costituiva una robusta anomalia. Ridurlo alla sua stessa auto definizione di Callimaco Romano, però nato in Umbria, senza scorgerne l’ironia, e non richiamando neppure l’epigramma XXI di Callimaco di Cirene [per se stesso e per suo padre], questo è sul serio un pesante limite del paradigma. Quando l’irrazionalità è evidente. Non un paradigma unitario, ma un fascio d’ipotesi divergenti e inconciliabili. Pertanto, non abbiamo un “Properzio”, piuttosto un’opera elegante e difficile, di cui è poca colpa che sia stato lui l’autore. E cioè Properzio e Tibullo. Un accostamento che non ha nulla a che vedere col vero Properzio.

8* Ci rivolgiamo ora alla III, 10: vero compleanno [astronomico] di Cynthia [Luna]. Qui l’acrostico MANE [tre volte il signumautentico di Cinzia]. Perché tale orpello? Negli ultimi quattro versi di questa elegia, il telestico ASOR = ROSA. Una serie di cifre investe elegie precedenti e successive del terzo libro. E più volte la rosa.

Disce timere in III, 11, v. 8 [tu nunc exemplo meo]. Dal mio esempiotuora impara a temere. < Disce timere e fatu eventum Romae > – impara a tenere dal fato la fine di Roma – è un anagramma contenuto nel verso finale di III, 25 come maledizione [fatalis pagina] per “Cinzia”: eventum formae disce timere tuae! – impara a temere la fine della tua bellezza. Anagramma cioè ricavato da time, presente nel verso 150 di maledizione, circa l’oscuro oroscopo di Horos: Octipedis Cancri tergasinistra time! [terga in III, 24, 14 - sinistra in III, 25, 12: ma poi dipende anche da come si vogliono suddividere queste elegie del “sigillo” del terzo del libro, quando potremmo pure salvare quel time in < time discere e fatu Romae eventum > = Temi di conoscere dal fato la fine di Roma].

Una maledizione per Augusto: < C. Oct. irrita sede signa petat criminis > nel verso conclusivo di IV, 1 Propertius – Horos sopra riportato [è questo l'oroscopo occulto di Horos, unico ad aver senso quale pagina fatalis]. Temi il dorso sinistro del segno del Cancro[Cinzia – Luna, nella Casa zodiacale del Cancro, al solstizio estivo in III, 10]: qui trasformato in anagramma < Che Caio Ottaviano impetri da illegittima sede i segni [astrali] del suo crimine >. Vale a dire che nel labirinto criptico degli incastri e dei rimandi sono contenute, nelle Elegie, accuse e maledizioni nascoste per l’assassino di Gallus, cioè Caio Ottaviano diventato “Augusto” nel 27.

Mirabar – Quid mirare… Perché [o lettore] ti meravigli se una donna ha rivoltato la mia vita? Assai a lungo ci si potrebbe intrattenere su i terribili meandri verbali e le tragiche meraviglie di un’opera unica, unitaria e fallace, ed anche labirintica: qui il “vero” Properzio, ed eternamente deposte le ossa di Gallus per mezzo di una rosa, però fino alla glorificazione celeste di queste stesse ossa, che nel finale criptico di IV, 11 – elegia di Cornelia, figlia di Scribonia ex moglie di Augusto – saranno portate in cielo tra gli avi gloriosi [e si impone chiaramente la sostituzione delle ossa di Cornelia con quelle di Gallus per una ragione costringente, altrimenti le Elegie dovrebbero essere del tutto prive di crittografie di qualsiasi genere, appunto come si continua erroneamente a credere].

L’acrostico SIC in I, 22, vv. 3 – 5 è autentico come lo è l’acrostico MANE in III, 10, vv. 1- 4. Non c’è dubbio che Properzio fosse obbligato a nascondersi, onde in seguito poter essere cercato e ritrovato. Magari già scriveva in codice per una cerchia ristretta. E’ però sbagliato in radice ogni argomento contrario alla autenticità delle crittografie. La questione va vista nel suo complesso, spezzarla in singole parti non ha alcun senso. Le crittografie di cui si è servito il Nostro sono di molti generi, sulla base del necessario e opportuno principio dominante di ambiguità e ambivalenza. Prese isolatamente queste crittografie sembrerebbero degli orpelli oppure di un genere non particolarmente significativo o anche casuali: quando è soltanto in base al loro insieme, alla loro specifica collocazione, al loro addensamento e alla loro rispondenza al testo in cui si trovano, che è possibile formulare un giudizio di autenticità e di certezza.

Il caso tipico di autenticità assoluta è fornito dalla serie di crittografie presenti in I, 21 e 22, formati un sistema integrato, persino con rimandi esterni e interni. Anche i temi ossa rosa e Amor Roma fanno parte di Properzio segreto con riguardo a Cynthia e a Gallus.

Di ciò è testimonianza nel Monobiblos. Perciò procediamo ancora.

9* La nostra rassegna a proposito di ossae rosa è del tutto parziale: difatti, si potrebbe seguitare ancora, e per molto. Chi l’avrebbe detto che l’abbinamento ossarosa poteva condurre così lontano? La III, 17 ha le vesti apparenti di un inno a Bacco: Quod si, Bacche, tuis per fervida tempora donis / accersitus erit somnus in ossa mea [v. 13 e 14]. E vinci col tuo sopore questa mente agitata [ultimo verso]. O Bacco, se si accendono le tempieper i tuoi doni [Properzio è pur sempre ambiguo!], allora verrà il sonno nelle mie ossa. In III, 16, v. 25: di faciant, mea ne terra locet ossa frequenti, dichiaratamente facciano gli dei che le mie ossanon stiano in luoghi frequentati…

Mea ossa – Ma anche tutte quante le ossa. Quelle di Cinzia; quelle di Gallo; quelle dei morti di Perugia; e quelle ossa – mea ossa – del poeta. Perché la parola ossa è la vera chiave delle Elegie. E, dunque,poteva forse mancare unarosa? Amore Morte. Ed è eternità, arte somma! Un genio assoluto della poesia mondiale, che è riuscito a fare politica, dando l’impressione di evitarla aborrendola.

Il tema Amor – Roma è presente anche in II, 15 [con Endimione che dalla bianca Luna discesa dal piccolo carro dei buoi immacolati sarà risvegliato dal sonno della morte: in Assisi, conservato in un luogo sacro, c’è un sarcofago romano, scolpito a rilievo col mito lunare di Endimione]. O me felicem! o nox mihi candida!Me felice, notte per me candida! Il tema della morte si era affacciato in I, 17 e 18 [la lontananza; e poi l'eco Cinzia, rimandato per le selve]. Per comparire più nettamente in I, 19: O Cinzia, io non temo le tristi ombre della morte… La rosa[rossa?] è ancora idealmente presente in I, 19, 18: [...] cara tamen lacrimisossa futura meis. / Quae tu viva mea possis sentire favilla.

Non è facile tradurre correttamente questo distico. Daquelle lacrime, da quelle ossa si sprigionano delle faville incandescenti:altrove, muta favilla. Faville di un rogo ardente, di un roseto mistico: l’Anima. Ma confrontiamoI, 21 e 22 con II, 1, v. 29: eversosque focos antiquae gentis Etruscae, giacché Cinzia è finzione. Perugia fu data alle fiamme, e per vendetta furono sgozzati circa trecento capi locali: tra di essi si trovava il padre del poeta, Gallus “Propertius Asisiensis” [il verbo properas ne è appunto l’acronimo]. E basterà confrontare l’elegia epigrammatica I, 21 con l’epitaffio di Pacuvio e con l’epigramma XXI di Callimaco di Cirene per comprendere il vero Callimaco Romano: nato in Umbria, ad Assisi, nel mese di maggio dell’anno 48 a.C.

Una serie di crittografie, tra di loro coordinate, genialmente inserite nel sigillo anonimo del Monobilbos – elegie epigrammatiche I, 21 e 22 –, dava i nomi effettivi di Gallus e della soror [sorella di chi?].

La “risposta veritiera”, indubbiamente autentica, a questi enigmi voluti, fonda tutto il resto. Sì che è impossibile dubitare di ossa rosa [ed anche dei due quadrati magici di tipo verbale quattro per quattro già pubblicati su questo sito, che devono ugualmente essere considerati autentici].

Il sillogismo che presiede a questo tipo di conclusioni su Properzio segreto, si fonda su diversi elementi di certezza, che così potremmo sintetizzare: 1) la contraddittorietà del paradigma; 2) gli enigmi delle Elegie; 3) la scoperta di crittografie seriali indubbiamente autentiche, straordinariamente significative e disposte in luoghi strategici.

In tali condizioni, qui ancora una volta ampiamente certificate, suonerebbe dunque particolarmente strana la ripulsa a discuterne in termini coerenti e stringenti. In specie, se si prendesse in esame, momento per momento, la rappresentazione verbale di I, 21 e 22 rispetto ai personaggi coinvolti e al successivo ruolo di Mecenate nel secondo libro. Le prove sono schiaccianti. Tutti, o quasi tutti i lavori pubblicati su Properzio, non riescono a superare l’ostacolo degli enigmi testuali dell’opera, e non sono nemmeno in grado di spiegare le evidenti contraddizioni del paradigma elegiaco di Cinzia.

Lavori oltremodo raffinati, fondamentali e imprescindibili: eppure il testo resiste, e Properzio stesso vi si sottrae. Nessuno si era accorto della presenza di crittografie. Solo Properzio, ne fu l’Autore verace.

E da questo momento tutto è cambiato, proprio perché le “Elegie” per “Cinzia”, contengono la tragedia di Gallus. Infatti, ciò che sembrò per secoli un dettaglio “elegiaco” rispetto alla “pace amorosa” e al poetico “rifiuto delle armi”, rappresentava invece la componente essenziale dell’ispirazione necessaria e dell’esperienza di vita di un “genio” inimitabile dall’antica Umbria avvilita e schiacciata.

10* Nel quarto libro delle Georgiche [v. 119] Virgilio faceva presente che i famosi roseti di Paestum fiorivano due volte all’anno [biferique rosaria Paesti]. Probabilmente è questo l’archetipo letterario dei famosi roseti di Paestum, ripreso anche da Ovidio [Metamorfosi XV, verso 708] in un contesto notevolmente dettagliato di riferimenti sicuramente da indagare in relazione a Properzio che rispetto al più giovane poeta di Sulmona aveva al massimo non più di cinque anni [Properzio nato nel ‘maggio’ del ‘48’ e Ovidio nato nel marzo del 43]. Ma perché victura rosaria? E che colore potevano avere queste rose di Atena – Minerva, bruciate già di mattina dal soffio infocato del Noto? [Rose bianche, e poi rose rosse?].

Non è facile tradurre, rendere letteralmente il distico properziano. E difatti i traduttori preferiscono aggirare questi versi: Vidi ego odorati victura rosaria Paesti / sub matutino cocta iacere Noto. Victura – cocta per contrasto di opposti rende l’idea della morte: i trionfanti roseti diPaestum, che sembravano immortali, sono stati cotti – bruciati da un soffio di fuoco.

Vidi ego rugoso tussim concrescere collo, / sputaque per dentis ire cruenta cavos… [Io vidi i roseti immortali di Paestum - Io vidi le squallide bruttezze della lena Acantide che prostituiva Cinzia].

Il dialogo è intessuto con tanta maestria e finezza, che le voci si fondono: sì, che a parlare è sempre il Signor Ego. Properzio “testimone diretto” di Cinzia, ormai ridotta “pelle e ossa”.

Tutto falso, la scena tanto realistica e forte, è in realtà una scena impossibile. Ego sovrasta la materia e ne fa una narrazione metafisica e simbolica. Il lettore, catturato, soggiace alle immaginie s’immedesima: non può scorgere subito le ossa [il telestico] e non ne afferrerebbe i simboli. Trionfa l’Ego di Properzio! Lui solo sa tutto con certezza. All’inizio di IV, 5 avevamo trovato un sepulcrum come in IV, 4 a proposito di Tarpea [turpe sepulcrum]. Noi dobbiamo dedurre.

Certe ripetizioni, volute, sottendono una ragnatela di concetti. In I, 16 [magistrale composizione criptica] troviamo una porta di Tarpea, ianua Tarpeiae nota Pudiciae [classica crux properziana per varie ragioni]. In IV 5, 16 nostro de sanguine, e poi lacrimis. Leggere Properzio è un arduo problema. Vita e morte. Il destino dell’amante. Il dolore. Il tempo. E c’è sempre un Gallus. Il verbo properas si prestava bene in I, 21, 1 come acronimo di “Propertius asisiensis”. Se andiamo indietro a I, 5, v. 4 [elegia in cui compare un primo Gallus], qui troviamo il primo properas [infelix nosse mala]. A seguire il telestico ASIS [versi 6 – 9]. In I,4, v. 1 – 4 il telestico SARO = ROSA. Properzio confusionario? E altri Gallus. Troppi enigmi. E poi moltissimi intrecci e correlazioni allusive. Ossa. Dolor et lacrimae.

Ossa compare – per la prima volta – in I, 9. Prima favilla mali.Che dovremmo pensare di questo labirinto verbale e concettuale?

Il discorso generale è questo: Cynthia, Gallus, e le ossa [con le rose]. Gallus continua a essere presente come un’ombra: Aliquid sunt Manes. Le ossa sono un tramite unico tra Cinzia e Gallo. Ai due estremi si pongono ossa e rosa. Non possiamo declinare l’argomento, siamo costretti ad accettarlo. Dolor – pulvis Etrusca – eversos focos antiquae gentis Etruscae – Prusina sepulcra. Dolore, polvere, focolari distrutti, i sepolcri di Perugia [altri sepolcri quelli etruschi]. Lo sterminio degli Etruschi [gente mista agli Umbri].

In propriis membra nitere bonis? [Cinzia: vedi sopra]. L’immagine di Cinzia all’inizio poteva essere quella della luna [vedi in particolare I, 3]: il volto della fanciulla nella luna piena e il teschio con le orbite vuote. In I, 2 Cinzia si presenta con il capo adorno e la magnifica veste Coa.che ne lascia trasparire il corpo e la bellezza. Da qui traspare pure un’altra immagine, il tragico ricordo dell’infanzia:Gallus milescol cimiero, e ‘caput gentis’ ad Assisi. Gallo Properzio è morto a Perugia, vittima della crudeltà di Ottaviano:non fuggendo ignotas manus, bensì per un segno di mano [at signo manus].

O Vita, costui era un vero capo militare. Gallus, padre del poeta.Ultima immagine del genitore, rimasta negli occhi di un fanciullo geniale, destinato a rimanere orfano prima del tempo.Amor – Roma / Odi et Amoin Catullo. Properzio, parlando d’amore per una “Cinzia” che non c’è, a differenza di Lesbia-Clodia, già cantata e adorata da Catullo, odia la Roma di Augusto: Roma sobillatrice. Il falso Callimaco Romano in realtà è un nuovo Omero.

Il Signor Ego di che parlerebbe? Vidi Ego dei roseti trionfanti, vittoriosi, immortali: caddero subito, al soffio mattinale del Noto. Ma l’amore non muore. Sunt aliquid Manes [le Ombre esistono, sono qualcosa]. Perciò, il luogo adatto per “Gallus mortuus” dovranno essere gli “Elisi”, l’oltretomba profumato delle Isole Fortunate; o la volta stellata, la Via Lattea, e i Segni immortali del cielo.

L’ammanco del padre continuò a pesare per diritto sacro. La metrica è una forma di bellezza, ma la poesia in sé è Anima sempre. Gallus è il protagonista invisibile del fallax opus – unum opus.

***

A mo’ di conclusione: la luce delle stelle e le ombre dei morti

***

Mecum eris et mixtis ossibus ossa teram. Sta parlando Cinzia, che ormai è morta\, ma Cinzia tornerà viva, di nuovo sull’Esquilino, ricco d’acque. Sarai ancora con me e dunque le nostre povere ossa mescolate si consumeranno ancora per sempre nell’abraccio. Mox solatenebo: presto ti avrò io sola. E c’è un altro mox in IV, 1, v.131 a scandire i tempi della morte del padre, delle espropriazioni dovute subire, della venuta a Roma con la madre, e della maggiore età [a 16 anni, tolta la bolla d’oro e la toga pretesta]. Poi i primi versi.

Il mox di Cinzia [mox sola tenebo] non incide sui tempi della sequenza autobiografica: Properzio non venne a Roma poco prima dei suoi 16 anni, egli non aveva subito – così di recente! – la morte prematura del padre, e le espropriazioni terriere [dopo quella morte].

Pertanto il mox di Cinzia morta, che fa parte del medesimo labirinto di segni e d’intenzioni occultate, non concerne il piano della realtà – vale a dire l’asserita visione in sogno di Cinzia morta – e nemmeno quello della pura fantasia poetica, bensì la necessità proprio di quella rappresentazione simbolica. Cinzia è solo una veste, è una donna schermo. L’ombra di Gallus è continuamente presente. Quest’ombra omerica dell’infelice padre del poeta meritava i Campi Elisi di Anchise nell’Eneide e il cielo sublime degli avi gloriosi. Ed è per questa ragione necessaria che l’opera ingannevole termina così: cuius honoratis ossa vehantur avis [le cui ossa siano portate tra gli avi gloriosi].

Properzio era nato da illustri Penatiin fertili terre dell’anticaUmbria. La sua Patria è Assisi, allora sacra a Minerva [con le Rose di maggio]. Victura rosaria Paesti significa eterni roseti. Rose dei Beati, di giorno, come scintilla il sole in coppe di cristillo; e un mare di stelle, la notte. [Assisi - Asis dura ancora così nei millenni: la notte, sotto le stelle, il loro manto di pensieri; e poi, sempre, in eterno, nel rinnovato profumo delle rose di maggio].

[Arcangelo Papi]  

PRROPERZIO “GALLO”, LA “SORELLA”, TULLO VOLCACIO, MECENATE, SESTO PROPERZIO:

RIVELAZIONE AUTENTICA DEI SEGRETI

DEL SIGILLO DEL MONOBILOS

***

In un brevissimo quadro di sintesi ecco qui le prove certissime della presenza di cifre occulte inserite da Properzio in forma autentica nel “sigillo” del Monobiblos a partire dall’ACROSTICO SIC in:

I, 22, 3-5

SI PERUSINA TIBI PATRIAE SUNT NOTA SEPULCRA

ITALIAE DURIS FUNERA TEMPORIBUS

CUM ROMANA SUOS EGIT DISCORDIA CIVIS

I, 21, 5

SIC TE SERVATO POSSINT GAUDERE PARENTES

I, 22, 6

SIC MIHI PRAECIPUE, PULVIS ETRUSCA, DOLOR!

I, 22, 2

PRO NOSTRA SEMPER AMICITIA = PROPERTIA NOSTRA S.E.M. AMICI

= Soror Et Mater Amici

Sono dati parlanti, e giacché nessuno se n’era accorto, allora non esisterebbero. Dunque, vanno ignorate. Peccato sia la pura verità.

Properas = GALLUS PROPERTIUS ASISIENSIS – Gallus = Propinquus = Genitor

I, 21, 1-3

TU, QUI CONSORTEM PROPERAS EVADERE CASUM,

MILES AB ESTRUSCIS SAUCIUS AGGERIBUS,

QUID NOSTRO GEMITU TURGENTIA LUMINA TORQUES?

Qui è contenuto, in forma mascherata, il mesostico PROPERTIUS, mentre nel verso 3 è ripetuto per due volte il nominativo – vocativo GENITOR

Anagramma di I, 21, 3:

QUID GENITOR NOSTRA MUTAS TUMULIQUE GENITOR?

I, 22, 7

TU PROIECTA MEI PERPESSA ES MEMBRA PROPINQUI

Anagramma di I, 22, 7

MAECENAS EQUES SPEM PROPITIA UMBRI PROPERTI

cfr. nostrae invidiosa spes iuventae in II, 1, 73

Anagramma legittimo giacché in I, 21, 7 figuravano i nomi di Gallus [che sarebbe invero un cognomen] e di Caesar [cioè Caio Ottaviano Cesare].

I, 21, 1: PROPERAS = Propertius Asisiensis

Cfr. pseudo epitaffio di Pacuvio in Aulo Gellio

Cfr. epigramma funerario di Callimaco per il padre generale

Cfr. I, 5, 4 ove compare il primo Gallus della serie

Gallus era il padre del poeta – La soror di Gallus era la madre di Tullo Volcacio .

Conferme in “Propertius – Horos” con un doppio telestico ASIS

Piena conferma dell’autenticità delle cifre occulte in III, 10, 1- 4 con l’acrostico MANE

Gallus non fu ucciso sui monti Etruschi, da “ignote mani”, ma fu eliminato a Perugia, alle idi di marzo del 40 a.C.

IGNOTAS MANUS = AT SIGNO MANUS – Cfr. Svetonio, Vita Augusti: << Moriendum esse >>

Gallus e Lupercus [IV, 1, 88 segg.] sono Gallo Properzio e Marco Antonio

[longa supulcra canam].

***

NESSUNO S’ERA ACCORTO DELLA PRESENZA DI NUMEROSE CIFRE E VARI GIOCHI DI PAROLE NELLE ELEGIE MA E’ COSI’ ED E’ IMPOSSIBILE IGNORARE QUESTA SCOPERTA.

Ne consegue che:

*Quanto è stato finora pubblicato dalla critica letteraria sul “sigillo” del Monobiblos

è destituito di fondamento

*Aveva torto anche il filologo portoghese Custòdio Magueijo, anno 1974, sulla presenza dell’anagramma SEXTUS PROPERTIUS nel “sigillo” del Monobiblos

*L’anonimo etrusco che si è potuto salvare in I, 21 era un “Volcacius-Velcha” di Perugia

*La vera sorte di Gallus è stata nascosta nel “sigillo”: nessuno avrebbe potuto fornire la smentita sulle ignote mani in una finzione necessaria

*E’ falso il “paradigma properziano”, limitato alla veste Coa di “Cinzia”, perché una donna del genere, riconoscibile a ROMA ai lettori del FORO, non è mai esistita.

***

Ci si limita a costatare l’incapacità della critica ufficiale a rendesi conto della doppiezza necessaria di SESTO PROPERZIO

***

IV 1, 62 – 65

Parla Propertius: 

MI FOLIA EX HEDERA PORRIGE, BACCHE, TUA,                                     A

UT NOSTRIS TUMEFACTA SUPERBIAT UMBRIA LIBRIS,                     S

UMBRA ROMANI PATRIA CALLIMACHI!                                                     I

SCANDENTIS QUISQUIS CERNIT DE VALLIBUS ARCES                         S

Telestico ASIS.Con un anagramma guidato, che falsifica il riferimento letterario a Callimaco:

HINC UMBRA PATRIA ILLAC IMA ROMA!

Parla adesso l’alter ego di Propertius, l’indovino verace Horos: 

IV, 1, 125 – 129

SCANDENTISQUE ASIS CONSURGIT VERTICE MURUS,

MURUS AB INGENIO NOTIOR ILLE TUO!

OSSAQUE LEGISTI NON ILLA AETATE LEGENDA             A

PATRIS ET IN TENUIS COGERIS LARES:                           S

NAM TUA CUM MULTI VERSARENT IUVENCI,                    I

ABSTULIT EXCULTAS PERTICA TRISTIS OPES.               S 

Telestico ASIS. Toponimo ASSISI, declinazione Asis-Asis

NOTIOR ILLE MURUS significa il grande muro del tempio di Minerva, dea lunare delle nascite e delle crescite, di cui nessuna fonte classica pervenutaci ha mai parlato, Strabone addirittura saltando il nome di Assisi. Ossa è la parola-chiave del fallax opus – unum opus.

C’è in Horos un riferimento a Gallus il cui nome è ripreso nell’oscuro episodio di Arria, avida madre di due gemelli, Gallus e Lupercus, ambedue morti in guerra.

Lupercus sta per Marco Antonio, Gallus è il padre di Properzio.

ACROSTICO MANE IN III, 10

MIRABAR QUIDNAM VISISSENT MANE CAMENAE

ANTE MEUM STANTES SOLE RUBENTE TORUM

NATALIS NOSTRAE SIGNUM MISERE PUELLAE

ET MANIBUS FAUSTOS TER CREPUERE SONOS

MANE E’ “TRE VOLTE “IL SIGNUM DI CYNTHIA

Rimando ad altri miei pezzi per ulteriori cifre occulte che caratterizzano l’opera.

Avv. Arcangelo Papi – Assisi, 31 maggio 2016 – Contributo fondamentale per i 500 anni di vita dell’Accademia Properziana del Subasio

1* Nei giorni30 maggio – primo giugno2016si terrà ad Assisi il XXI Convegno Internazionale di Studi Properziani organizzato dall’Accademia Properziana del Subasio che celebra il Mezzo millennio di vita essendo stata fondata nel 1516.

In vista di tale occasione informo gli Studiosi che esiste un doppio Properzio, in conformità allo sdoppiamento necessario tra Propertius e Horos nella prima elegia del quarto libro che riportandosi indietro al “sigillo” anonimo del Monobiblos concerne strettamente il significato dell’opera accanto ai veri dati biografici essenziali e caratterizzanti di Propertius.

Le Elegie sono “opera ingannevole” – fallax opus – e al tempo stesso “opera unitaria”, cioè unum opus. Non c’è da meravigliarsene: il “labirinto” della parola [cfr. II, 14, 8: Daedalium iter] è Sacra via [più volte citata] ed è un medesimo percorso segreto: natalis tui sic peragamusiter [vero compleanno astronomico di Cinzia: - cfr. elegia III, 10 verso finale].

Chi si “meraviglierà” di queste affermazioni, non prestandovi fede, sulla base di una fallace concezione secolare che finora ha colto soltanto la veste Coa di Cinzia lasciandosi ingannare dalle apparenze, deve però fare i conti con la presenza di cifre segrete parlanti e con gli stessi suggerimenti ironici del poeta: quid mirare per l’immagine cangiante di Vertumnus [cfr. IV, 2, 1], quid mirare per l’elegia politica III, 11 [da cui prese le mosse Ettore paratore nel 1936 per elaborare il paradigma dell’integrazione difficile di Properzio in ambito augusteo]_, mirabar in III, 10, 1 che è un eccellente acrostico d’autore, ripetuto per tre volte quale signum autentico di Cynthia.

MIRABAR, QUIDNAM VISISSSENT MANE CAMENAE

ANTE MEUM STANTES SOLE RUBENTE TORUM.

NATALIS NOSTRAE SIGNUM MISERE PUELLAE

ET MANIBUS FAUSTOS TER CREPUERE SONOS.

Properzio ha avvertito i suoi lettori del presente e del futuro. Le Elegie sono un’opera doppia, eppure si tratta pur sempre di un’opera unitaria, di cui ci si è serviti – nella illusione della “veste” elegiaca di Cinzia – per dire di più e per significare altro. Dire ahi-ahi, pulvis Etrusca dolor!

L’acrostico MANE è una chiave. Ed è anche uno strumento di autenticazione. Il signum vero è contenuto nel sigillo anonimo del primo libro. Gallus di I, 21 è il protagonista occulto delle Elegie. I vari Gallus del Monobilos servivano a mettere sull’avviso che Propertius non era il nuovo Cornelio Gallo degli Amores in 4 libri e che l’opera è unum opus, sebbene operi non datur unus honos. [In bocca a Vertumnus, il verso finale di IV, 2 completa il significato di fallax opus già in bocca a Horos : cfr. IV, 1, 135 at tu fingeelegos].

2*Gallus e Lupercus – i due gemelli figli dell’avida Arria e morti in guerra – rappresentano, rispettivamente, il padre del poeta ucciso non da ignote mani ma per segno di mano al termine del bellum Perusinum [idi di marzo dell’anno 40], e Marco Antonio morto suicida nell’estate del 30 in Egitto.

Le Elegie sono un’opera enigmatica, la veste Coa di Cinzia cela il segreto della identità reale e della vera morte di Gallus [epigramma funerario I, 21].

Per non cadere in inganno era necessario comprendere i segni, la cui autenticità è garantita. Signa paterna dei, s’intende. Horos e Vertumnus si integrano. A non essersi mai integrato fu Propertius.

QUID IUVAT ORNATO PROCEDERE, VITA, CAPILLO,

ET TENUIS COA VESTE MOVERE SINUS?

La ripetizione di questo meraviglioso distico di I, 2, 1-2 in IV, 5, versi 55-56 [elegia della lena Acantide] suggerisce che l’orrenda e rugosa vecchia Acantide – cioè la Spinosa, che prostituisce Cinzia ormai ridotta pelle e ossa – nasconde l’allegoria nefasta di Augusto. Anche il rozzo Pretore dell’Illiria [elegie speculari I, 8 e II, 16 ] e l’ossimoro del “nano Magno” [IV, 8, 41: ritorno trionfale di Cinzia sull’Esquilino adesso più viva che mai] rappresentano Augusto, Magnus Caesar.

Più “grande” è l’Amore, quello vero. “Cinzia” è immortale, la sua ombra ha vinto “il pallido rogo”[IV, 7].

Se prendiamo il distico finale dell’elegia III, 11 ci dovremo “meravigliare”! Così pure per l’elegia IV, 5 [falsa celebrazione della ricorrenza, ormai, dei 15 anni della battaglia navale di Azio sotto la protezione di Apollo]. In quest’ultima composizione, ironica e volutamente rigonfia, la chiave di lettura segreta è ISIS, epiteto ufficiale di Cleopatra – Iside, mentre per la III, 11 la chiave nascosta è il dativo dedicatorio ANTONIO.

Isidis – al genitivo – era stato suggerito nella IV, 5 [verso 34, falso compleanno di Cinzia prostituita da lena Acantide]. Il dativo segreto ANTONIO attiene alla III, 11 [Quid mirare], in cui era già presente Cleopatra regina meretrix.

L’arte della finzione nel “labirinto della parola” [vedi copertina sopra riprodotta del bel saggio di Simone Beta che però non ha sospettato l’esistenza di Properzio segreto] s’è espressa marcando opportunamente la IV, 5 con acrostici, telestici e continue ripetizioni del tema vocale IS-IS. In III, 11 Properzio ha utilizzato l’immagine concettuale dei naviganti, che entrano o lasciano i porti dello Ionio, ripetendo – a coppie – le lettere alfabetiche che formano la parola ANTONIO – OINOTNA [al rovescio].

AT TU SIVE PETES PORTUS SEU, NAVITA, LINQUES,

CAESARIS INTOTO SI MEMOR IONIO.

L’effetto risultante da queste singolari ripetizioni selettive di caratteri alfabetici a coppie è quello di trasformare Caesaris al genitivo [di Cesare sii memore intutto lo Ionio] in una dedica ad ANTONIO – cioè Marco Antonio – nei due direzioni opposte [sia che si entri o si lascino i porti].

Con l’acrostico MANE in III, 10 è stata dimostrata l’intenzionalità della cifra, vale a dire l’autenticità certa. Il criterio di autenticità è trasportabile per tutte le altre numerose cifre segrete delle Elegie, che aldilà della pura veste Coa di Cinzia, esprimono il significato occulto dell’opera.

In III, 10 e in IV, 5 sono presenti quadrati magici [vedi pezzo a parte]; e in IV, 5 e 6 figurano – rispettivamente – i telestici OSSA [parola chiave delle Elegie] e ISIS [OSSA in IV, 5, 55-59 comprendendo il famoso distico ripetuto da I, 2; ISIS – OSSA in IV, 6 incipit, per doppio telestico].

Mi sto limitando ad alcuni casi, in realtà le numerose cifre diffusamente presenti, compongono un quadro molto più articolato e penetrante. Quanto finora gli Studiosi non hanno mai visto è invece una presenza non casuale, assolutamente coerente e del resto profondamente significativa. Non c’era ragione alcuna per cifre ornamentali in Properzio, come invece in Virgilio [Bucoliche, Georgiche ed Eneide] e in Orazio [acrostico disce discernunt in Carmina I, 18]. La presenza di crittografie autentiche nelle Elegie è una scoperta fondamentale da cui deriva la rivoluzione radicale dell’incertissimo e contrastato ‘paradigma properziano’.

Finalmente si può dire l’opera è una, ed è adesso comprensibile in tutti i suoi elementi, che in precedenza erano incertissimi e pressoché privi di senso.

3* Nel sigillo anonimo del Monobiblos- elegie epigrammatiche I, 21 e 22 – c’è il massimo accumulo di cifre segrete. L’acrostico SIC in I, 22, versi 3-5, corrisponde al segno autentico ripetuto ancora tre volte.

SIC TE SERVATO POSSINT GAUDERE PARENTES [I, 21, 5]

SI PERUSINA TIBI PATRIAE SUNT NOTA SEPUCRA

ITALIAE DURIS FUNERA TEMPORIBUS,

CUM ROMANA SUOS EGIT DISCRODIA CIVIS

SIC MIHI PRAECIPUE, PULVIS ETRUSCA DOLOR

Due SIC a testo, e un SIC per acrostico. I SIC incidono come una spada sui punti dolenti di un’opera misteriosa e trasformista. I Perusinasepulcra di Properzio equivalgono in tutto e per tutto alle famigerate arae Perusinae di un passo del De clementia di Seneca. Abbiamo una ragnatela di cifre, che s’innestano in un quadro d’insieme. Riusciamo a sapere chi sia Gallus, il morto di Perugia; chi sia la soror [sorella di chi], chi il transfuga etrusco, quali relazioni intercorrano tra il poeta e il giovane Tullo Volcacio, e persino le relazioni [occultate nel verso 7 di I, 22] tra il giovane Properzio e l’espertissimo e navigato Mecenate.

Gallus è il padre del poeta. La semitrasparente veste Coa di Cinzia è servita da schermo. Altro è il significato vero dell’opera unica.

Questa serie di crittografie – che tuttavia non è l’unica nel primo libro – rende trasparente il mistero altrimenti insolubile del sigillo anonimo del Monobilos.

Elegia I, 21

<< TU, QUI CONSORTEMPRO-PER-ASEVADERE CASUM, Tu che t’affretti a sfuggire alla mia sorte,

MILES AB ETRUSCIS SAUCIUS AGGERIBUS, o guerriero ferito delle trincee etrusche,

QUID NOSTRO GEMITU TURGENTIA LUMINA TORQUES? perché al nostro gemito torci lo sguardo?

PARS EGO SUM VESTRAE *PROXIMA MILITIAE, Parte io sono vicina alle vostre milizie,

SIC TE SERVATO POSSINT GAUDERE PARENTES, così che te in salvo ne possano gioire i parenti,

NE *SOROR ACTA TUIS SENTIAT E LACRIMIS: ma non sappia (mia) sorella dalle tue parole la (mia) sorte:

GALLUMPER MEDIOS EREPTUM CAESARIS ENSIS Gallo, scampato alla mischia alle spade di Ottaviano,

EFFUGERE IGNOTAS NON POTUISSE MANUS; non poté sfuggire a ignote mani;

ET QUAECUMQUE SUPER DISPERSA INVENERIT OSSA e quali ossa siano state ritrovate sopra

MONTIBUS ETRUSCIS HAEC SCIAT ESSE MEA >>. i monti dell’Etruria, queste le si considerino mie.

Elegia I, 22

QUALIS ET UNDE GENUS, QUI SINT MIHI, TULLE, PENATES Chi io sia, da dove venga, e quali i miei Penati, Tullo

QUAERIS PRONOSTRASEMPERAMICITIA.tumi domandi, per la nostra amicizia di sempre.

SI PERUSINA TIBI PATRIAE SUNT NOTA SEPULCRA, Se ti sono noti della Patria i Perugini sepolcri,

ITALIAE DURIS FUNERA TEMPORIBUS, funerali d’Italia in tempi feroci,

CUM ROMANA SUOS EGIT DISCORDIA CIVIS, allorché la Romana Discordia sconvolse i cittadini,

(SIC MIHI PRAECIPUE, PULVIS ETRUSCA, DOLOR, (così a me, speciale dolore, o polvere Etrusca,

TU PROIECTA MEI PERPESSA ES MEMBRA *PROPINQUI, tu che lasciasti del mio propinquo disperse le membra,

TU NULLO MISERI CONTEGIS OSSA SOLO), tu che non concedi al misero nemmeno un pugno di terra),

*PROXIMA SUPPOSITO CONTINGENS UMBRIA CAMPO l’Umbria prossima che tocca la valle sottostante,

ME GENUIT TERRIS FERTILIS UBERIBUS mi generò da fertili terre ubertose.

Il primo verso di I, 21 contiene tre segnali a rovescio: Musa, Cadaver, Morte.

Il verso due di I, 21 contiene due volte la parola GENITOR.

I primi tre versi di I, 21 identificato con certezza il mesostico PROPERTIUS [si veda, per properas come verbo, l’epitaffio di Pacuvio riportato da Aulo Gellio e il verso 4 di I, 5: infelix, properas ultima nosse mala / et miser ignotos vestigia ferre per ignis, seguito dal telestico ASIS].

Gli ignes di Propertius sono per Gallus, cioè suo padre. Il primo Gallus enigmatico della serie compariva in I, 5. PROPERASè un acronimo che sta per PROPERTIUS ASISIENSIS. Il PROPINQUUS di I, 22, 7 è il PADRE di SextusPropertius [in questo senso vanno emendati, e necessariamente accolti, i rilievi parziali affacciati nel 1974 dal filologo portoghese Custòdio Magueijo, invano negati da Sigmar Dopp].

Ma c’è molto di più. Nel verso 2 di I, 22: PRO NOSTRA SEMPER AMICITIA, è stata nascosta – tramite anagramma – l’identità della soror [vedi I, 21, 6]. Costei è PROPERTIA NOSTRA S.E.M. AMICI, cioè “sorella” di Gallus Propertius e “madre” dell’amico Tullo Volcacio.

Sappiamo ora [in base alla serie sonora tu – tu – tu – Tulle] che il transfuga etrusco di I, 21 ,1 è un Volcacio di Perugia. Siamo in grado afferrare che Gallus Propertius – il padre di Sesto – non fu ucciso da ignote mani sui monti Etruschi intorno a Perugia, ma per un comando con la mano. IGNOTAS MANUS = AT SIGNO MANUS. Assassino spietato di Gallus fu Ottaviano Cesare: “Moriendum esse” [Svetonio, Vita di Augusto].

Erano le idi di marzo dell’anno 40 a. C., dopo la caduta di Perugia per fame. Le ossa di Gallus non sono rimaste “sparpagliate” sui monti intorno a Perugia, cioè rovistate e “disperse” da animali selvatici; ma il suo crudele sacrificio attiene ai “sepolcri” e alle “are perugine”. Il poeta di Assisi non potrà mai schierasi dalla parte di Caio Ottaviano Augusto. Il paradigma corrente è falso.

4* La luttuosa de tragica vicenda ovviamente era nota al cugino stretto Tullo Volcacio, che nel 29 si trovava ormai a Cizico, in Asia Minore. Era nota anche a Mecenate, protettore segreto del giovanissimo Sesto Properzio. Il verso 7 di I, 22 – speculare al verso 7 di I, 21 – contiene anch’esso due nomi: quello di Mecenate e quello del poeta esordiente che non si firmava espressamente.

TU PROIECTA MEI PERPESSA ES MEBRA PROPINQUI

si trasforma in

MAECENAS EQUES SPEM PROPITIA UMBRI PROPERTI

Il passaggio dal Monobiblos al secondo libro delle Elegie, avviene attraverso il raccordo tra il quaeris personale di Tullo Volcacio e il quaeritis dei lettori romani per i versi d’amore su Cinzia: questi versi non li dettano Apollo o Calliope, bensì è la stessa “puella” a provocarli [forma potens – verba levis come la Luna].

Il poeta di Cinzia, che adesso immediatamente parte da Mecenate – richiamando che il grande protettore etrusco è spesinvidiosa iuventae e ricordandogli la tragedia di Perugia: eversosfocos antiquae gentis Etruscae –, non canterà mai l’epica [non sarà mai complice del principe crudele di Roma, Augusto, cantato dall’Eneide, grande poema estorto a Virgilio e da lui sconfessato in punto di morte, nel 19, dopo dieci anni di immani fatiche].

Properzio segreto è il mutante dell’elegia latina; “genio” solitario di un amore più grande: Deus Amor. Potrà essere scambiato per un ammiratore dell’Eneide, ma è illusorio. In realtà l’elegia II, 34 è una polemica sottile contro il Virgilio dell’Eneide, a favore delle Bucoliche, mentre Linceus non può esser altri che Mecenate camuffato. Properzio segreto – di nascosto – è l’irriducibile avversario di Augusto. Fu un’integrazione impossibile con tanto di marchio di garanzia.

La presenza occulta di Mecenate nel “sigillo” del Monobiblos non significa che il grande etrusco dissimulatore fosse in segreto un altro avversario del Principe,che egli pure aveva servito, ma rivela che tra lui patrono delle lettere – che poi perderà l’incarico nell’anno 23 con la congiura di Murena che era il fratellastro di sua moglie Terenzia – e Properzio, esisteva un vincolo particolare, forse una blanda parentela [questa ipotesi rivoluzionaria si appoggia coerentemente su due composizioni di Orazio, che fu amico intimo di Mecenate, e sul fatto che i Maecenates erano una famiglia originaria di Perugia, come i Cilnii materni lo erano di Arezzo]. Mecenate non sarà nominato nell’Eneide, scomparirà dal IV libro delle Elegie di Properzio. Non era più nelle grazie di Augusto, che difatti lo rimosse. Nell’anno 12 a.C. Mecenate sarà disonorato in pubblico in occasione di un processo per adulterio. Chi ha sentito sui banchi di scuola le meraviglie del regno letterario sull’Esquilino, è stato preso in giro. Erano stati e continuarono a essere “tempi duri”, anche in pace, una volta sedate le guerre civili dal vincitore solitario. Augusto fu un’anima nera, parola di Properzio [l’incredibile è vero].

5* Strano a dirsi,dopo due millenni: ma è questa la verità. Lo provano decine di crittografie, disposte ad arte nei passi cruciali, quelli profondamente significanti. Essendo ogni volta cifre autentiche, è impossibile dubitarne. Il giudizio occulto di Properzio segreto su Augusto è trinciante. Del resto è questa la ragione per cui queste crittografie esistono e sono verificabili come tali. E’ irrilevante sul piano della realtà oggettiva la sorprendete scoperta. Lì si trovano, e così significano, con totale certezza, che effettivamente l’opera era ingannevole. Una validissima riprova è fornita dall’elegia II, 26. Il modello di questa composizione – Cinzia che in sogno appare come naufraga, si salverà, e lei e il poeta potranno riposare uno sull’altro, sani salvi su una spiaggia, sotto il purissimo segno del Capretto e di Orione – deriva dall’egloga IX di Virgilio, da Galatea in undis. Il presupposto è dato dalle requisizioni delle terre [patite da Virgilio e rimediate a suo favore da Asinio Pollione], dall’acrostico HAEDO [la costellazione del Capretto al dativo]. Ed è la prova provata che Properzio conosceva la presenza di crittografie in Virgilio, poi piegandole a suo uso e consumo. In II, 26 sono presenti diverse crittografie, la più evidente è il telestico iniziale e finale ASIS STAT.

Nel medesimo contesto della IX bucolica, compare anche l’allusione alla “stella di Giulio Cesare”, il sidusIulium celebrato nell’estate del 44 a favore di Caio Ottaviano. Virgilio parla di un’età nuova: è comparso in cielo il Dionaiei Caesarisastrum. Le terre espropriate per risarcire i soldati di Caio Ottaviano e di Marco Antonio che avevano battuto a Filippi i “cesaricidi” [con Bruto a Filippi aveva combattuto Orazio, salvatosi come il poeta greco Alceo, gettando via lo scudo o nascondendosi miracolosamente nella nebbia] sono per Virgilio un’esperienza fortunatamente superata in bene, mentre rimanevano un crudele dramma per Properzio, che all’epoca era ancora un bambino. L’astro Cesare era una cometa rosso fuoco, che ricordava il sangue versato nella Curia, cioè l’assassinio di Giulio Cesare avviato al potere assoluto. Properzio lo chiama “astro di Venere”: at paterIdalio miratur Caesar ab astro, nel contesto già ricordato della elegia IV, 6 [15 anni dopo la battaglia navale di Azio che permise a Ottaviano di trionfare su Marco Antonio e Cleopatra nel 31]. Ciò che per Virgilio nel 38-39 sembrava già annunciare un’età nuova, appunto quella di Caio Ottaviano, per il poeta di Assisi fu invece un’epoca nefasta. Properzio segreto, in questo verso, ha rovesciato il caso celeste: ADIT PATER AB ALIO ASTRO CAESAR MIRATUR. Properzio segreto ha contraffatto quanto già d’insincero e retorico si coglieva dai suoi versi in metrica elegiaca. Dovevano passare attraverso la “porta” misteriosa di I, 16 altrimenti saremmo rimasti esclusi, come un amante rifiutato: e sono questi i “nuovi versi” – rotta la metrica – che il poeta ha seppellito nella sua opera, queste le ossa dipersa di Gallus.

6* Nelle elegie III, 10 e IV, 6 le cifre crittografiche ivi presenti danno infine luogo a due quadrati magici di 16 caratteri ciascuno [formato 4 x 4].

Dalla elegia III, 10 – vero compleanno astronomico di Cinzia – si può ricavare un triplice quadrato magico, in base all’acrostico MANE e ai telestici in serie EMES – DIEI – ROSA [ASOR finale].

In questa elegia – come in molte altre – abbiamo cifre allusive ulteriori, anche di ordine concettuale rispetto al testo poetico, che è poi la “veste Coa” di Cinzia.

A M O R

E N I M

E S S E

I D E A

ESSE e AMOR sono palindromi.

E’ possibile comporre un secondo e un terzo quadrato magico con gli stessi identici termini originari a lettere

R O M A

A E N I

I D E M

E S S E

R O M A

S A N E

I D E M

E N S I

[con “ensi” dativo di paragone]

I due falsi compleanni di Cinzia in IV, 5, vv. 15-16 – elegia della “Lena Acantide” – sono caratterizzati dal telestico EMAS. Isidis è presente nel verso precedente [v. 14]. ISIS - Iside: appellativo sacro e ufficiale di Cleopatra, come abbiamo già detto è cifra autentica di lettura della elegia IV, 6 – apparentemente elogiativa di Augusto per il quindicennale della decisiva battaglia navale di Azio [31 a. C.].

OSSA è il telestico presente nel passo iniziale del famoso distico della “veste coa” di Cinzia, ripetuto in IV, 5 dalla I, 2. ISIS – OSSA introducono la falsa celebrazione rituale dell’anniversario di Azio [elegia IV, 6].

Esiste un “filo” di Arianna nel “labirinto” delle Elegie

Dalla IV, 5 citata si può ricavare un altro quadrato magico:

ASIS ESSE TU ME VOCA

A T UE

VSSC

OSI A

EM ES

C’è il ritorno del telestico EMES di III, 10 – posto a fronte dell’acrostico MANE, tre volte certificato da Properzio, quale fausto “signum”.

Si notino le diagonali ESSE ASIS

TU ME VOCA si legge ordinatamente ai bordi del quadrato.

Le cifre autentiche di questo altro quadrato magico – nell’ordine EMAS – OSSA – EVEC – IUST di cui si può dare perfetta giustificazione di risalto – formano a loro volta due anagrammi:

SIC OSSA SUME ET AVE

MUSA ES SI VESTE COA

OSSA SUME è il telesticoche caratterizza in modo alternatol’elegia I, 2. In I, 4 – incipit – è presente il telestico alternato ROSA – ASOR.

In I, 5 – ove compare il primo Gallus della serie – è presente il telestico ASIS subito dopo il distico Infelix, properas ultima nosse mala / et miser ignotosvestigia ferre per ignis.

• Sfido chiunque a provare che le cifre presenti nelle Elegie siano casuali o che non siano significative.
• Il vero Properzio non è stato ancora compreso dagli Studiosi.

Il problema della riconoscibilità delle crittografie presenti in testi antichi è stato già sopra abbondantemente risolto. Si tratta di cifre intenzionali dovute al “genio” di Properzio. Fa parte del sistema la parola ASIS, presente poeticamente a testo e più volte per telestico. Questa la prova autentica che il poeta nacque ad Assisi [la radice di Asisium non può che essere il tema ASIS- ASIS, nominativo e genitivo conformi].

7* Ecco adesso una serie di presenze di cifre autentiche su ASIS:

Parla Propertius: 

MI FOLIA EX HEDERA PORRIGE, BACCHE, TUA,                                     A

UT NOSTRIS TUMEFACTA SUPERBIAT UMBRIA LIBRIS,                     S

UMBRIA ROMANI PATRIA CALLIMACHI!                                                   I

SCANDENTIS QUISQUIS CERNIT DE VALLIBUS ARCES                         S

Telestico ASIS. Con un anagramma guidato, che falsifica il riferimento letterario a Callimaco: HINC UMBRA PATRIA ILLAC IMA ROMA! 

Parla ora l’alter ego di Propertius, l’indovino verace Horos, figura mai compresa dagli Studiosi, come del resto la sphragìs o “sigillo” non firmato del Monobiblos, che si lega strettamente alla IV, 1 in relazione al dato autobiografico essenziale.  

SCANDENTISQUE ASIS CONSURGIT VERTICE MURUS,

MURUS AB INGENIO NOTIOR ILLE TUO!

OSSAQUE LEGISTI NON ILLA AETATE LEGENDA             A

PATRIS ET IN TENUIS COGERIS LARES:                           S

NAM TUA CUM MULTI VERSARENT IUVENCI,                    I

ABSTULIT EXCULTAS PERTICA TRISTIS OPES.               S 

Telestico ASIS. NOTIOR ILLE MURUS significa il riferimento al grande muro del tempio di Minerva ad Assisi, dea lunare delle nascite e delle crescite, di cui nessuna fonte classica pervenutaci ha mai parlato, Strabone addirittura saltando il nome di Assisi. Ossa è la parola, di gran lunga più frequente nel fallax opus.

C’è con Horos un altro riferimento a Gallus nell’episodio assai misterioso di Arria, avida madre di due gemelli, appunto Gallus e Lupercus, ambedue morti in guerra. Lupercus sta per Marco Antonio, mentre Gallus è il padre di Properzio. Non c’è spazio per altra possibilità di soluzione. Anche l’episodio altrettanto oscuro di Cinara, salvata da un voto impetrabile fatto a “Giunone” per una grave crisi di parto tardivo – lenta mora – corrisponde a Properzio segreto. Horos sta dicendo che i suoi “libri” sono veritieri. Illa parit: libris est data palma meis!

Un filo nascosto collega, dunque, i libri di Propertius ,grande poeta dell’Umbria, alla sua gloria: cioè la palma della vittoria circa la fama poetica per Cinzia. Horos dirà poi [verso 140 di IV, 1] che una sola “fanciulla” – vale a dire “Cinzia” – rende vani tutti i trofei: eludit palmas una puella tuas. Appenadue versi dopo, sempre l’indovino Horos aggiunge che il poeta non potrà mai liberarsi da Cinzia, che lo tiene saldo per il becco, come un amo: nil erit hoc: rostro te premet ansa tuo.

E’ sembrato agli Studiosi che la spiegazione consistesse in questo: anche se Propertius cambierà genere, difatti comporrebbe anche alcune elegie antiquarie a misura di un nuovo Callimaco romano [“Aitìa”, cioè Le Cause], tuttavia non si staccherà mai dall’elegia erotica. Falso, perché Properzio servendosi del pretesto di Cinzia, ha cantato una dolorosa passione patriottica, altrimenti indicibile.

Eludit palmas una puella tuas significa < Astu lupa lunae mala eludit S.P. >: con astuzia la lupa della luna – Cinzia – rende vani, annulla i mali di Sesto Properzio.

Nil erit hoc: rostro te premet ansa tuo [ed è un verso molto particolare], significa: < Ceasarem terret Horos: potiti nolunt > [ricompare Horos di nascosto].

Il falso Callimaco Romano è nato in Umbria, ad Assisi. Suo padre Gallus fu ucciso a Perugia, nella strage dei capi locali della rivolta contro Ottaviano, a difesa delle terre che si volevano espropriare per i veterani di Filippi. In ballo c’era la libertà: Ottaviano era visto come un nemico, ambizioso emulo di suo zio Giulio Cesare. Il contenuto segreto delle Elegie riguarda direttamente la vicende esistenziali del poeta. L’oroscopo formulato da Horos è una maledizione contro Caio Ottaviano. La prima elegia del quarto libro è sicuramente quella scritta per ultima: essa serve a dare un senso definitivo a tutta l’opera. L’opera è ingannevole.

La maledizione di Horos integra la fatalis pagina del falso discidium da Cinzia. Has tibi fatalis cecinit mae pagina diras: / eventum formae disce timere tuae! Tramite l’alter ego dell’indovino Horos è stato possibile a Propertius maledire l’assassino di suo padre, le cui ossa però verranno infine portate in cielo, tra gli avi gloriosi [elegia di Cornelia, ultima del quarto libro]. L’elegia proemiale del quarto e ultimo libro, Propertius – Horos, è anche quella del ritorno definitivo del poeta nella sua patria di Assisi.

8* Ecco che il significato del terribile oroscopo di Horos si concentra nell’utimo verso di IV, 1: OCTIPEDIS CANCRI TERGASINISTRATIME! = OCT.avianus C.aius IRRITA SEDE SIGNA CRIMINIS PETAT! Letteralmente: del Cancro dagli otto piedi le terga sinistre temi!, che utilizzando come chiave di anagramma il soggetto Octavianus Caius [o Gaius], si trasforma in una maledizione: Ottaviano Caio nella usurpata sede [di “Augusto”] domandi al cielo i segni del suo crimine!

Il verso finale di Propertius–Horos [enigmatica elegia IV, 1 ]sembrava concludere un oscurissimo oroscopo nel segno del Cancro [il Cancro è la casa della Luna al solstizio estivo]. L’oroscopo di Horos, accostato a quello di Orazio per Mecenate, non è stato mai decifrato [così pure i richiami ad Arria e a Cinara che sono parsi incomprensibili].

La grandiosa elegia che finge da proemio al quarto libro suona ambiguamente, ed è fatalmente contraddittoria. Propertius vorrebbe cantare i destini di Roma, ma è trattenuto da Horos – personaggio apparentemente non inquadrabile – che gli ricorderebbe un’altra vocazione: restare poeta d’amore e forse emulare le Cause di Callimaco [carmen mixti generis, secondo una formula convenzionale]. Però è anche sembrato che il quarto e ultimo libro delle Elegie fosse una raccolta disomogenea, oppure che l’unità intenzionale di questo libro nascesse da un compromesso letterario, per cui la diversità dei componimenti – undici in tutto, la metà di quelli del Monobiblos – sarebbe un ventaglio di esperimenti di genere vario: poesia d’amore, poesia celebrativa, poesia antiquaria [nonostante l’unità dell’opera reclamata da Vertumnus a sua somiglianza].

L’elegia IV, 1 sembra contenere anche l’idea di un ritorno in Patria, ad Assisi: sono stato il primo a notarlo, giacché dal centro antico di Roma si risale in Umbria sull’asse geografico sud – nord che allinea Roma, Bevagna, il lacus Umber ed Assisi. Se ci si fa caso, le parole in sequenza del verso 150 terga – sinistra – time si rintracciano, nello stesso ordine, nelle due elegie del discidium da Cinzia che concludono il terzo libro.

Properzio parlava di fatalis pagina nell’abbandonare Cinzia, che invece riapparirà ancora tre volte: prostituita dalla lena Acantide, in sogno da morta, infine più viva che mai sull’Esquilino ricco d’acque. La pagina fatale delle recriminazioni del poeta verso Cinzia – non eri poi così bella – contiene delle dirae, letteralmente contumelie o cattivi presagi. In realtà la fatalis pagina di Properzio segreto è rivolta contro Roma e contro Augusto. La spiegazione consiste in una serie di anagrammi che dipendono dai singoli versi cui rinviano ciascuna delle tre parole del verso finale di Propertius – Horos .

* TERGA = III, 24, 14 - VINCTUS ERAM VERSAS IN MEA TERGA MANUS.

Anagramma: VERUS VINCAM IN MEA TARGA TERSAS MANUS. 

* SINISTRA = III, 25, 32 – ET VENIAT FORMAE RUGA SINISTRA TUAE!

Anagramma: EVENIAT FINIS AUGUSTA ROMA TERREAT! 

* TIME = III, 25, 38 – timere - EVENTUM FORMAE DISCE TIMERE TUAE!

Anagramma: E FATU DISCERE TIME EVENTUM ROMAE.

Sono tre maledizioni o dirae che Properzio segreto rivolge al suo tempo, mentre Cinzia era un pretesto. La riprova consiste nell’anagramma del verso 142 di IV, 1: NIL ERIT HOC : ROSTRO TE PREMET ANSA TUO. Il giro ad anello si chiudeva con lo stesso indovino Horos. Cioè che HOROSTERRETCAESAREM: POTITI NOLUNT. Pertanto possiamo affermare che il verso HAS TIBI FATALIS CECINIT MEAPAGINA DIRAS rivolto apparentemente a Cinzia [vedi elegia III, 25, v. 37 che chiudeva il terzo libro] contiene in sé il preannunzio delle dirae relative al misterioso ed altrimenti inesplicabile oroscopo dell’indovino Horos quale alter ego necessario di Propertius.

Abbandonando Cinzia – il che è falso, ma è vero che Cinzia era un pretesto – il poeta di Assisi e dell’Umbria vinta da Ottaviano nel 40, avrebbe riacquistato quella perduta sanità mentale – mens bona – che il furor, l’insania e la nequitia passionale avevano obnubilato nella passione sensuale.

Ma anche il verso 19 di III, 24 – Mens Bona, si qua dea es, tua me in sacraria dono! – contiene un trucco, per cui così va letto:MENS BONA, DEAQUE ASIS, TUA ME IN SACRARIA DONO! La formula “si qua dea es” è stata imitata da usi antichi. Mens Bona è una divinità collegata alla radice –mens [mente, mese]. Mens Bona è “Mnerva”, l’antica dea di Assisi che Horos aveva evocato nel mito prima di passare ai dati biografici di Propertius.

CONCLUSIONI INEVITABILI

Properzio segreto ha mille sfaccettature, dipendendo da una ragnatela di parole indicative, o parole chiave, che tendono a ripetersi da un’elegia all’altra e da libro a libro in una sorta di “labirinto”. La parola ossa è la costante dell’opera.

La comprensione delle Elegie dipende da due fattori, essenziali e determinanti: l’irrealtà di Cinzia – donna mai esistita – e l’identità del propinquus nel “sigillo” anonimo del Monobiblos. Ho dimostrato che nell’opera unica sono diffusamente presenti crittografie intenzionali, sicuramente autentiche, che indicano altro.

Per esempio in I, 21, 3: QUID NOSTRO GEMITU TURGENTIA LUMINA TORQUES [perché al mio gemito torci altrove gli occhi lacrimanti], è contenuta due volte la parola GENITOR.

Questa scoperta s’inserisce in un quadro concentrato, molto più ampio e articolato, che concerne il “sigillo” anonimo del Monobiblos [elegie epigrammatiche I, 21 e 22]. Non c’è dubbio che Properzio vi abbia immesso di nascosto l’identità del propinquus e della soror. Gallus era il padre del poeta.

Horos ha proseguito sulla medesima traccia: i telestici ASIS confermano la verità assoluta di “Properzio segreto”.

C’è molto altro, ma riteniamo di aver già fornito la piena dimostrazione della verità nascosta. Pertanto il paradigma corrente riguarda la veste Coa di Cinzia – le apparenze o sembianze formali dell’opera – ma non la sua vera sostanza.

In realtà il significato delle Elegie dipende dalla sostanza e non dalla forma apparente. La presenza autentica di “Properzio segreto” trasforma un capolavoro letterario in un fenomeno assoluto, più unico che raro, a riprova che l’ingegno del poeta era veramente sovrastante. Le Elegie sono – e restano – UNUM OPUS – FALLAX OPUS.

Horos smentiva chiunque prestasse fede alle apparenze, Vertumnus [dio elegante e mutevole] faceva presente il trucco. L’elegia romana d’amore terminava con Cornelio Gallo. Properzio ruppe lo schema, piegandolo a sé.

Varrone cantò Leucadia, Catullo cantò Clodia-Lesbia, Calvo cantò Quintilia, Cornelio Gallo morto da poco cantò Citeride Volumnia [amante di Marco Antonio in Gallia]. Propezio cantò Cinzia [nome della Luna], ritenuta una Hostia di Tivoli [Apuleio] o una Roscia di Lanuvio [Boucher]. Ma il vero significato nascosto di II, 34 – elegia “meta poetica” conclusiva del secondo libro giuntoci frammentario e tormentato – è l’opposto di quanto sembrerebbe. Ed è una recondita accusa al Virgilio dell’Eneide, non l’esaltazione nel poema nascente sull’Esquilino di Mecenate. Per altre due volte Properzio ha giocato sul nome di Virgilio, autore di famosi acrostici nelle sue opere principali: Bucoliche, Georgiche, ed Eneide.         Il Pretore dell’Illiria [I, 8 e II, 16] allude ironicamente ad Augusto, ricoperto di vituperi per anagrammi guidati. Che una presunta matrona stolata, per quanto vidua infamata, potesse essere prostituita dalla vecchia lena Acantide, si spiega con l’identica allegoria. A Roma non è mai esistita una donna riconoscibile, corrispondente a Cynthia. Ancora Augusto – magnus Caesar – è quel “nano” Magnus dalle “corte braccine” [IV, 8, 41] nel trionfo di Cinzia sull’Esquilino.

La II, 34 – che è il “sigillo” del secondo libro – contiene una miniera di dati occulti che tratterò in un’altra occasione. E’ singolare tuttavia che l’unum opus termini con la parolaossa[e con un portentoso telestico serpentino mascherato, però disposto in modo da poter ricostruito in ordine].

Ossa è parola chiave delle Elegie. Le ossa di Gallo e le ossa di Azio[cfr. II, 15, 44]. Ossa tibi iuro per matris et ossa parentis [II, 20, 15]. Opus fallax. Il paradigma corrente non sta in piedi. La sua contraddittorietà era già evidente di per sé.                                                      

Il problema filologico Assisi – Asis trova soluzione autentica in Properzio segreto.

In antico, l’oppidum poteva essere chiamato anche con due esse: Assisium. In realtà la radice umbra è Asis-Asis [con nominativo e genitivo identici]. Asis umbra aveva il capitolium nella zona di san Lorenzo, guardando a sud est. Qui il tempio di Giano, un bosco sacro, e due sorgenti. Antichi reperti lo dimostrano.

Le medesima legge delle sei “esse” tra i corrispondenti distici di IV, 1 65 – 66 e 125 –126 dimostra che ASIS figurava originariamente a testo [è perciò sbagliata l’osservazione contrario di P. Fedeli: vedi sotto].

L’elegia funeraria I, 21 – Gallus il morto parlante del bellum Perusinum – non solo è un epigramma di rara potenza poetica, ma è un capolavoro criptico di valore eccelso. Ho dimostrato che Gallus è il padre di Properzio. Questo dato, ormai acquisito in modo assolutamente certo, è di per sé sufficiente a conferire una nuova immagine all’opera unica. Chi pretendesse di negare questa eccezionale scoperta violerebbe i parametri testuali oltre che la logica d’insieme nell’ambito del raccordo stretto tra il “sigillo” del Monobiblos e l’elegia biografico- letteraria di Propertius-Horos. Tuttavia, incoraggiato dalla efficacia dei segnali presenti, ho cercato di ricostruire, aldilà del vincolo metrico, il possibile contenuto effettivo dell’epigramma, ovviamente sfidando la sorte:

Elegia I, 21 – “novo versu” [cfr. I, 16, 42]

MUSA, PROPERTIUM SERVA ET QUOS CONCADERE, 

AGGER SIT EIS CAUSA MELI SIC BUBUS RUS,

QUO AGIT GENITOR RESTAT, QUIN URIT LUMEN DOMUS? 

<< MILES EGO SUM PRO PATRIA VERA MIXTA EIS, 

PERII UT SERVARE POSSENT CADENTES TOGAS:

SI E TOTO RELATU CRIMINA SACRA SENTIS, 

GALLO PROPERTIUS ME IDEM MENSE CAESARIS 

EFFUGERE NON POTUI; SIGNET OSSA MANUS 

OSSAQUE CUM INVENIRE PUTES ET DISPERSA QUARE

HABET SITUS: ECCE, AMICE, MONS ET RUS ASIS >>.  

O MUSA, SALVA GALLO E COLORO CHE STANNO CADENDO, 

LA TRINCEA DI PERUGIA SIA AD ESSI RAGIONE DI CANTO COSI’ AI BUOI I CAMPI.

DOVE MIO PADRE SI RECO’ QUI RIMASE: A CHE SCOPO ARDE ANCORA IL LUME DELLA CASA, LA LUCE DEL NOSTRA GENTE?

<< IO, SONO UN SOLDATO CHE S’E’ BATTUTO PER LA PATRIA VERA CONDIVISA,

SONO MORTO PERCHE’ MOLTI POTESSERO CONSERVARE LA TOGA CADENTE:

SE DA TUTTO IL RACCONTO HAI APPRESO DI CRIMINI SACRI,

EBBENE, IO, GALLO PROPERZIO, UGUALMENTE IN QUEL MESE DI CESARE, 

NON POTEI SCAMPARE; UNA MANO ORA INDICHERA’ LE MIE OSSA, 

E QUANDO RITERRAI DI AVERLE TROVATE E DISPERSE QUALE SIA LA RAGIONE PERCHE’ UN CERTO LUOGO LE CONTIENE: ECCO, O AMICO MIO, 

QUESTO E’ IL MONTE E QUESTA E’ LA CAMPAGNA DI ASSISI >>.     

• _{Una ricostruzione del genere può sembrare o essere incredibile, ma ho seguito i segnali, e come si può notare, gli incastri sono tutti rispecchiati.}

La domanda è quale accoglienza abbiano riservato gli Studiosi a questa scoperta rivoluzionaria.

Nel 2013 fu dato grande risalto all’annuncio che uno studioso dell’Università di Friburgo aveva scoperto una crittografia bustrofedica nella protasi dell’Eneide di Virgilio. In effetti si può leggere: A STILO MAR VIR

ARMA VIRUMQUE CANO, TROIAE QUI PRIMUS AB ORIS

ITALIAM FATO PROFUGUS LAVINIAQUE VENIT

LITORA MULTUM ILLE ET TERRIS IACTATUS ET ALTO

VI SUPERUM , SAEVAE MEMOREM IONONIS OB IRAM

Cioè, “Dalla penna [stilo] di Virgilio Marone”: ma nessuno ha messo in dubbio che l’Eneide non fosse di Virgilio. Se mai, l’acrostico ad andamento bustrofedico, è la prova che l’Eneide fu rimaneggiata per ordine di Augusto da Plozio Tucca e da Vario Rufo, per essere pubblicata nel 17, due anni dopo la morte [sospetta] di Virgilio.

La scoperta è stata fatta duemila anni dopo. Come difatti la scoperta da me fatta su “Properzio segreto” che però è incomparabilmente più importante ed è assolutamente documentata.

Come si sono comportati gli Studiosi con l’annuncio della mia scoperta? Qual è stata l’accoglienza da parte dell’Accademia Properziana del Subasio? Quale atteggiamento ha tenuto l’Accademia nella ricorrenza del suo quinto centenario dalla fondazione? Posso sinceramente affermare di aver riscontrato una totale indifferenza, anzitutto da parte di chi, dagli ambienti universitari di Perugia, si rifiuta, in silenzio, di prendere atto della verità provata. L’isolamento equivale a una condanna a morte, per cui sorge il legittimo sospetto, dinanzi alla comunità locale, che lo scrivente sia un visionario.

In realtà, nel 2006, feci un primo annuncio generico, davanti alla comunità internazionale degli Studiosi riuniti ad Assisi per un Congresso Properziano, allora limitandomi alla pura e semplice affermazione dell’esistenza di “Properzio segreto” nel “sigillo” del Monobiblos. Il Relatore del Convegno, Prof. Giovanni Polara della Università Federico II di Napoli, ne diede atto con le seguenti parole: edi apprezzare come meritano le stimolanti ricerche dell’avv. Papi, appassionato di quegli anagrammi che dopo De Saussure fanno parte del bagaglio d’ordinanza richiesto ad ogni critico letterario. Gliene sono grato. In seguito, il Prof. Polara mi ha dato atto della validità della mia ricerca, non scorgendo contro indicazioni dirimenti. E’ poi ovvio che ho provveduto ad avvertire il massimo Studioso di Properzio, il Prof. Paolo Fedeli dell’Università di Bari, riconosciuta autorità a livello mondiale. Il Prof. Fedeli, al quale avevo comunicato appena qualche risultato [e nemmeno i più importanti], mi ha gentilmente risposto con tre messaggi che qui di seguito riporto.

Primo messaggio del Prof. Paolo Fedeli:

Gent.mo Avv. Papi,

mi scusi se non le ho risposto prima; ma la forzata sospensione dell’attività per un paio di settimane mi ha lasciato uno strascico di lavori da completare, di articoli da leggere e da valutare, di libri da recensire.

Su Properzio, ora che è uscita in Germania la nuova edizione in due volumi – curata oltrechè da me, dalla Dimundo e dalla Ciccarelli – del commento al IV libro (la prima, del 1965, era la mia tesi di laurea!), non penso di avere molto di nuovo da dire. Fra poco uscirà anche un mio lungo articolo sulla tradizione manoscritta, e con questo considero chiusa la partita. Se avessi tempo e voglia mi dedicherei a una nuova edizione critica; per ora, tuttavia, mi limiterò alle necessarie presenze nei “Colloquia” di Assisi. Attualmente ho ripreso ad occuparmi di Orazio a tempo pieno: debbo allestire una nuova edizione del commento al IV libro delle odi, che verrà tradotta in inglese e stampata in Inghilterra. Non si tratta di fatica lieve: per questo vorrà perdonarmi se mi soffermerò solo su qualche particolare degli scritti che ha avuto la cortesia di inviarmi.

Debbo dirle che ammiro il suo vivo e vivace entusiasmo e le sue convinte certezze nell’individuazione di acrostici, telestici, anagrammi. Che gli antichi autori se ne siano serviti, è certo, ma non è facile capire entro quali limiti, anche perché le testimonianze in materia si limitano a casi eclatanti. C’è il rischio, quindi, che per amor di tesi si vada al di là di quello che gli autori stessi avevano in mente. Ricerche del genere hanno interessato anche le odi oraziane, ma non si è andati al di là dell’individuazione del nome PINDARVS all’inizio della prima ode pindarica del IV libro (IV 2). Per quanto riguarda Properzio credo che, ad esempio, i casi che implicano SIC o il prefisso PRO ben difficilmente possano essere significativi e che la loro frequenza consenta associazioni e giochi di parole analoghi anche in autori che con Properzio e i problemi che lo agitavano non hanno molto in comune.

In merito, poi, all’atteggiamento antiaugusteo di Properzio (o addirittura filoantoniano: il che mi sembra improbabile, almeno alla luce di IV 9), posso ammettere una legittima reazione nei due carmi conclusivi del I libro; ma continuo a credere che dal II in poi il suo atteggiamento di adesione alla politica del principe sia chiaro e culmini proprio nel IV libro, con l’elogio della politica edilizia del principe e della sua opera di restaurazione dei valori del ‘mos maiorum’. Atteggiamenti antiaugustei sono stati attribuiti anche all’Orazio del IV libro, ma ci si arrampica sugli specchi: la domanda da porsi è questa: sotto l’influsso di quali patroni scrivevano Orazio e Properzio e a quali lettori si rivolgevano? E ancora: è mai possibile che i loro lettori comprendessero nascosti e criptici messaggi cifrati di carattere sovversivo e che il solo Augusto fosse incapace di rendersene conto? Questo è il problema di fondo, a parer mio. Una polemica che solo due o tre lettori riescono a cogliere fallisce miseramente il suo scopo e risulta priva di senso.

Sull’elegia in quanto ‘opus fallax’, nel monito di Apollo a Properzio giovane che Horos ricorda al poeta in IV 1, molto ci sarebbe da dire e all’interpretazione della ‘iunctura’ ho dedicato varie pagine del mio nuovo commento: in breve, l’elegia è un ‘opus fallax’ – secondo Apollo – per i suoi contenuti, perché la sua materia è costituita dagli inganni, tanto da quelli architettati quanto da quelli subiti.

Fra le sue ipotesi una mi ha colpito in modo particolare: si tratta del telestico ‘asis’ nei due contesti di IV 1 in cui Properzio, prima, e Horos, poi, descrivono la terra natia. Certo, si può obiettare che desinenze latine in -a o in -s sono a tal punto ovvie e frequenti da favorire simili telestici (e non mi stupirei se lo stesso telestico comparisse in autori diversi da Properzio). Però quei due casi mi sembrano significativi proprio perché in quei due contesti sia Properzio sia Horos descrivono la terra che ha dato i natali al poeta, ma non ne fanno il nome. Certo, resta il problema ancora aperto della forma ‘Asis’: però, se si ammette l’intenzionalità dei due telestici, bisogna anche ammettere che la loro presenza ha senso solo se nel v. 125 non compare esplicitamente ‘Asis’. Personalmente ciò mi va bene, perché nel recente commento al IV ho sostenuto che i vv. 125-6 – caratterizzati da una serie di stranezze e di irregolarità – sono stati interpolati da qualcuno che ha voluto individuare proprio in Assisi la patria di Properzio. Di contro debbo confessarle che non vedo la necessità di una presenza intenzionale del telestico ‘asis’ nell’elegia II 26.

Ma su tutto si potrebbe discutere a lungo, specie sullo sfondo politico della vicenda properziana e sulle scelte del poeta. Ecco, a questo proposito, poiché si è accennato al contesto storico, mi permetta di farle presente che il suo atteggiamento critico nei confronti di uno storico serio come Giorgio Bonamente mi sembra a dir poco ingeneroso. Si possono avere opinioni diverse, si può discutere e ci si può confrontare, ma esiste sempre un modo di presentare le proprie obiezioni pacatamente – nella consapevolezza che anch’esse possono essere opinabili – e di manifestarle senza eccedere negli attacchi immotivati: specie se ci si confronta con studiosi che molto hanno contribuito al progresso degli studi. In una materia dai contorni incerti, trattata da secoli dalle voci più diverse, è necessario procedere con una cauta prudenza ed è difficile nutrire convinte certezze.

Quello che mi sembra molto positivo è l’ardore di conoscenza e l’amore per i testi antichi che alimenta le sue ricerche. Il nostro è un cammino ricco di ostacoli, sempre aperto ai dubbi e ai ripensamenti, in cui – ‘expertus dico’ – si è spesso portati a riconoscere la necessità di ritornare sui propri passi, di rivedere le proprie opinioni, di ricominciare. Per parte mia non credo che si tratti di un atteggiamento da sconfitti e personalmente lo preferisco alla fiducia totale nei risultati raggiunti, nella scoperta di novità che sarebbero sfuggite a generazioni intere di studiosi. Per questi motivi il dialogo è sempre aperto, purché sia ragionevole e pacato.

Le sono grato dei suoi scritti e, nell’augurarle buon lavoro, le invio i miei più cordiali saluti.

Paolo Fedeli

In seguito il Prof. Fedeli si convinceva di poter essere più possibilista:

Da: Paolo Fedeli <paolo.fedeli@uniba.it>

Data: 13 ottobre 2015 11:13:29 GMT+02:00

A: Arcangelo Papi <arcangelo.papi@gmail.com>

Oggetto: Re: Ultima nota

Caro Avvocato,

La ringrazio del materiale che mi ha inviato e delle Sue manifestazioni di stima nei miei confronti. Credo, però, che sia opportuno che i risultati delle Sue ricerche non restino confinati al pubblico ristretto degli habitués dei convegni di Assisi, ma diventino di pubblico dominio in modo da essere sottoposti al vaglio di una più ampia platea di esperti. Ad Assisi si può pensare a un dibattito, al di fuori del Convegno, fra Lei e un interlocutore ben informato sulle tematiche da Lei trattate (ne potrebbe parlare, per l’organizzazione, con Carlo Santini, che è persona molto saggia ed equilibrata); per il resto, l’unico mezzo è una pubblicazione da parte sua, alla quale credo che, inevitabilmente, prima o poi dovrà provvedere. Con i miei più cordiali saluti e auguri di buon lavoro.

Paolo Fedeli

Il giorno successivo il Prof. Fedeli tornava a scrivere:

Il giorno 14/ott/15, alle ore 09:38, Paolo Fedeli ha scritto:

Gent.mo Avv. Papi,

non esiste rivista qualificata il cui direttore decida personalmente quali articoli pubblicare. Nell’era della valutazione ogni articolo va sottoposto al giudizio di due “referee”, possibilmente uno italiano e l’altro straniero. Da tale vaglio giungono molto spesso – lo dico per esperienza – non solo giudizi sui contenuti, ma anche suggerimenti molto utili per gli autori, che servono a stabilire un confronto sempre salutare per il progresso delle ricerche. Era questo cui alludevo col mio invito a concepire un primo articolo da sottoporre a una rivista specialistica, nel rispetto dell’iter sopra descritto. Le auguro buon lavoro e molto cordialmente La saluto. Paolo Fedeli

Così replicavo:

Non c’è “referee” al mondo che possa onestamente rifiutare le appena 16 pagine che allego, di per sé bastevoli per stabilire la verità. Una è l’opera ed è ingannevole.

Nonostante la cordiale disponibilità e l’estrema gentilezza del Prof. Paolo Fedeli, confermate anche dall’accoglienza favorevole da parte del Prof. Giovanni Polara, “Properzio segreto” è rimasto ignoto, anche perché l’Accademia Properziana del Subasio sembra che abbia preferito evitarlo in termini ufficiali per il quinto centenario, non conferendo pubblico risalto alla “scoperta” di cui si evita dunque di giudicare il merito. Forse perché è meglio impedire che diversi articoli scritti in passato su Properzio rischino adesso di mostrare crepe insanabili?   

I lettori del sito web misteridiassisi potranno stabilire un parallelo tra i pezzi da me pubblicati a miei mezzi e quanto si può leggere su Properzio nel sito ufficiale dell’Accademia Properziana a firma di un importante Studioso professionista.

E’ chiaro che i dati salienti derivanti da “Properzio segreto” – assolutamente autentici! – pongono in non cale tutto un insieme d’ipotesi artificiali e fittizie, unitamente a presunti argomenti biografici non dimostrati.

La domanda sollevata pubblicamente erga omnes attraverso il mio sito web è chi abbia ragione.

ADDENDA

Mi sono principalmente giovato delle seguenti pubblicazioni: 

1) Atti dei “Colloquia” dal 1976 in poi, oltre il volume monografico del 1955 su Properzio, a cura dall’Accademia Properziana del Subasio;

2) Le elegie di Properzio di E. Paratore, Roma, corso accademico 1970-71;

3) Antonio La Penna, L’integrazione difficile, 1977;

4) Elio Pasoli, Tre poeti latini espressionisti, Roma 1982;

5) Paul Veyne, L’elegia erotica romana, Bologna 1985;

6) I commentari del Fedeli ai quattro libri delle Elegie;

7) Roberta Montanari Caldini, Horos e Properzio, Firenze 1979;

8) Patrizio Domenicucci, Astra Caesarum, Pisa 1986;

9) A. La Penna, La cultura letteraria a Roma, Bari 1996;

10) J-M. André, Mecenate;

11) E. Pound, Omaggio a Properzio, 1917;

12) M. Luisa Angrisani, Properzio tra politica e mitolologia, Roma 1974;

13) Rosa M. Lucifora, Voci politiche in Properzio ‘erotico’, Bari 1999;

14) R. Syme, La rivoluzione romana e L’aristocrazia augustea; 

15) A. Levi, Augusto

16) J.P. Boucher Studi su Poperzio. 

17) M. Bettini, Il dio elegante – Vertumnus [2015]

17) Articoli vari, tra cui quello di C. Monteleone su I, 20 – mito efebico di Ila.

Verso su verso, ho analizzato tutta l’opera. Che letteralmente “una” e “ingannevole”.

C’è pure un dotto articolo di U. Pizzani, inserito nel bel volume sugli Umbri curato da G.Bonamente nel 1996, a proposito di un verso non elegiaco attribuito dal grammatico Fulgenzio Planciade a Properzio. Ho fatto una raccolta di chicche divertenti, compreso il “giallo” di Sicco Polenton [e dei vari codici properziani], insieme con le sorprendenti notizie riportate dal nostro F. Frondini sotto l’anno 1641.  

“Killing Cynthia” di Paolo Fedeli 2008, pone in non cale la testimonianza di Apuleio su Cinzia Hostia e l’ipotesi di P. Boucher che Cinzia fosse invece una Roscia. Cioè matrone stolate, vedove e infamate. F. Coarelli ha preteso che Cinzia da Tivoli fosse figlia dell’infame Ostio Quadra ricordato in un passo delle Questioni Naturali di Seneca.

E’ evidente che nessuna “Cynthia” – in realtà nome della Luna – poteva essere riconoscibile e di pubblico dominio a Roma, sia come matrona, che a maggior ragione come feretri. Cinzia non poteva essere accostata in nessuna maniera a Mecenate e ad Augusto. Su Cinzia sono state scritte molte belle favole: per esempio gli articoli di S. Vivona e di G. Catanzaro sugli Atti dell’Accademia. Per far morire il Poeta nel 15 [ridicolo].  

Sapevo che le Elegie erano un’opera criptica, un’anomalia nell’ambito della letteratura latina. L’articolo di Giorgo Bonamente 2002 – un ottimo riassunto dello status questionis – è purtroppo affetto da contraddizioni interne e da salti logici, proprio perché è adeguato al paradigma che difatti non sta in piedi. Ciò è talmente evidente che si nota molto bene la serie di vuoti logici nello stesso procedimento di esposizione della materia storico-biografica e di quella poetica. 

Faccio un altro esempio non trascurabile. Se dobbiamo accogliere la ricostruzione e l’interpretazione di L. Sensi sulla lapide frammentaria della gens Propertia reperita in tempi diversi e lontani tra loro all’interno della domus musae di Asissi [gran bel pasticcio], stranamente considerati come materiale di riporto insieme alla scritta theatrum, sorgono subito enormi problemi di però cui nessuno si è mai occupato. Per esempio, la morte del Poeta: dove e quando.

C’è una sorta di ‘schizofrenia’ per cui non si riesce mai a collocare al loro posto le singole tessere. Ne è un chiaro esempio anche il caso del “togato”, statua emersa durante gli scavi ottocenteschi del Famin nelle vicinanze del tempio romano esastilo di stile corinzio che sicuramente è di Minerva. Perché, da chi, e quando quella statua – che rappresentava Augusto come pontefice massimo [marzo del 12 a.C.] – fu presa a randellate e sconciata, quindi gettata tra le rovine del Foro [= problema del piano di calpestio al tempo di San Francesco e prima ancora].

Problemi importanti e decisivi, di cui mi sono già occupato [e ci ritornerò sopra], elusi e contrabbandati con articoli di dottrina astratti o superficiali [ci siamo oramai abituati alla illogicità?].

Fedeli – che non si accorgerebbe dei limiti delle brevi osservazioni a me rivolte – dà però atto dei telestici ASIS [che hanno senso solo e soltanto se collegati a I, 21 e 22]. “Asis” a testo è giustificata dalla ricorrenza speculare delle 6 esse tra i due passi affini in IV, 1 [nessuno se n’era accorto], e questo è già un elemento molto importante. 

Non è possibile ricavare conclusioni coerenti su Properzio se prima non si risolvono gli enigmi di I, 21 e 22.

Nel “sigillo” del Monobiblos Properzio esordiente ha genialmente concentrato tutti gli elementi necessari per la risoluzione dei relativi problemi testuali. Negarlo apparirebbe piuttosto infantile, violando la logica strutturale di tali composizioni. Quanto di misterioso è poi contenuto in Propertius-Horos [elegia IV,1] è strettamente connesso col “sigillo” anonimo del Monobiblos.

Ho dimostrato l’esistenza delle chiavi di accesso a Properzio segreto. Questa è indubbiamente una grandissima scoperta, di risonanza internazionale, tuttavia accolta con la massima indifferenza,a quanto pare, dalla preposta Accademia Properziana, che evidentemente ritiene che si tratti di mie fantasie, per quanto oggettivamente presenti a testo. Tale atteggiamento di chiusura ovvero di silenzio dimostra una sorta di prevenzione, nonostante l’invito di Paolo Fedeli a discuterne pubblicamente. Difatti non si riesce a comprendere quali siano le ragioni dell’ostracismo, a meno che non si tratti di valutazion personali, inerenti un giudizio negativo circa le mie scarse qualità di interprete.

Intanto, gli acrostici SIC in I, 22 e MANE in III, 10 sono assolutamente autentici, come pure i telestici ASIS presenti in luoghi assolutamente sensibili.

Si dia perciò un’occhiata al sito web < misteridiassisi > che si arricchirà di altri pezzi in omaggio ai 500 anni dell’Accademia e a vantaggio della collettività.

Vorrei inoltre ricordare che le scoperte archeologiche da me fatte sono tutte quante ben documentate.

Ringrazio – infine – vivamente il Prof. Giovanni Polara per la fiducia che mi ha generosamente accordato e il Prof. Paolo Fedeli per la sua estrema cortesia, invitando il Prof. Giorgio Bonamente a un dibattito su Properzio e il significato delle Elegie. Le scoperte da me fatte sono a disposizione della collettività.

ArcangeloPapi – Aprile 2016 

***

La lapide Vetter n. 236 fu rinvenuta nel 1742, fra Assisi e Bastia oppure tra Ospedalicchio e Bastia. Il campo grafico ha all’inizio lettere di 4 cm, poi più piccole. Le misure della lapide sono 34 x 43 x 13 cm. Il cippo è conservato al Museo archeologico di Perugia. E’ in caratteri latini e in lingua umbra. Vi è citato un Nerio Propezio, avo del poeta, come uno dei maroni. In nomi ricordati della lapide sono 4. Nerio in umbro significa Marte. Esiste una ricca bibliografia in tema. A parte le tavole di Gubbio, le iscrizioni in umbro antico non sono molte. Ad Assisi sono due in tutto. Della Vetter 236 si sono occupati L. Prosdocimi, M. Alinei, e molti altri. 

Riporto le prime due righe: AGER EMPS ET / TERMNAS OHT.

Ultima riga SACRE STAHU.

La lapide risalirebbe all’epoca di Silla: cioè tra il 90 e l’80 a.C. 

La parola OHT è stata interpretata come ohtretie, con riguardo a uthur, forse corrispondente al latino auctcor, per cui avremmo avuto l’intervento  promiscuo di una coppia di auctores, nel senso di due othur, accanto a una coppia di marones [di Assisi]. 

Tale interpretazione, in realtà, sembrerebbe assurda. La lapide non vi si potrebbe adattare sia per conformazione, che a ragione della sua conservazione. I confini di un terreno privato si sarebbero forse conservati per secoli?

La mia interpretazione logica della lapide è la seguente: 

CAMPO VENDUTO E TERMINI [O CONFINI] SANCITI SOTTO DUE COPPIE DI MARONI. STIA SACRO. 

Cioè, la Vetter 236 sarebbe una lapide confinaria di terreni, adesso uniti, uno dei quali, oggetto di compravendita, in precedenza apparteneva a un altro proprietario. Tuttavia non sarebbe un negozio tra semplici privati, ma la fattispecie investirebbe interessi pubblici.

Si può presumere che formula pubblica sacrale abbia avuto lo scopo di sancire la proprietà privata di terreno, però ora appartenente a un “cives” di un altro municipio. La relazione pubblica intercorrerebbe dunque tra il territorio di Assisi e quello della confinante Bettona.

Questa speciale relazione necessitava pertanto della presenza di due coppie di maroni, due maroni per ciascun municipio, e la presenza di due auctor od ohtur sarebbe un equivoco interpretativo linguistico.

Nessuno dei due municipi potrà fare rivendicazioni pubbliche territoriali ai danni dell’altro, su aree private confinarie. I confini rimango intangibili in ambito pubblico. Per tale ragione c’è adesso la piena garanzia ufficiale delle due contrapposte coppie di “maroni”, quelli di Assisi e quelli della prossima Bettona. In precedenza c’erano due proprietà distinte confinanti, con l’atto di acquisto da parte di un solo proprietario, al presente possiede costui possiede terre poste al di qua e aldilà del confine municipale. Il confine pubblico territoriale è stato coinvolto dal negozio ‘inter privatos’. 

I glottologi avrebbero confuso tra OHT e OTHUR. Qui OHT è un analogo participio di un altro verbo umbro, sconosciuto, ma col significato di sancire o stabilire, così come EMPS è il participio del verbo vendere, alienare.

L’acquisto o alienazione comportava che il campo o ager fosse misurato e determinati i suoi confini. La consistenza del terreno di confine municipale era stata ufficialmente garantita, una volta fissati e sanciti i confini del campo o terreno privato [termnas, accusativo plurale]. Venduto il campo, ovvero il terreno seminativo, ma avendone però stabilito i confini.

EMPS – OTH sono forme verbali di attività tra loro consequenziali necessarie. La prima attività, cioè l’acquisto, implicava – ET – la seconda operazione, e cioè la determinazione dei termini o confini.

Il cives di uno dei due municipi, acquistava un terreno di un cives dell’altro municipio, così allargando la sua proprietà confinaria sul territorio. Non si trattava solo e soltanto di un atto privato, bensì di una modificazione anche di interesse pubblico congiunto.

Quattro maroni sono troppi per un solo municipio: i maroni erano due, come due erano i consoli.

Gli “auctores” appaiono fuori luogo, il testo considera immediatamente solo i marones.  

Sarebbe infine forzata l’interpretazione della formula SACRE STAHU nel senso religioso-giuridico di confini privati fissati. La formula contiene una valenza che sembra superare l’ambito ristretto ed esclusivo “inter privatos”. 

Con ohtretie s’introdurrebbero aspetti fittizi e artificiali, che appunto non corrisponderebbero alla realtà. Con la coppia di auctores-oht[tretie], aggiunta ai marones del testo, si falserebbe il senso logico e realistico della lapide.

Per illustrare meglio il caso della lapide umbra Vetter 236 è opportuno riportare la trascrizione per intero del testo [tratta da M. Alinei, “Etrusco: una forma arcaica di ungherese”, il Mulino 2003, pag. 23 ss.].

AGER EMPS ET

TERMNAS HOT

C U VISTINIE NER T BABR[IE]

MARONATEI

VOIS NER PROPARTIE

T U VOISIENER

SACRE STAHU

Altre trascrizioni – come per esempio quella del lapidario di Assisi, Catalogo Electa 1987 – presentano varianti minime. Qui HOT [RETIE] è messo col punto interrogativo.

I 4 nomi della lapide sarebbero i seguenti: C. Vistinio, Nerio Babrio, Vossieno Properzio figlio di Nerio, Tito Vossieno.

Non mi soffermerò su questi nomi della lapide, qui ponendo in evidenza soltanto quel “Properzio”, che potrebbe essere stato il nonno del famoso poeta, mentre il bisnonno si sarebbe chiamato Nerio – Marte.

Secondo Mario Alinei, maro[va ricordato che Virgilio era “Publio Maro”] significherebbe in etrusco “misuratore”, “gromatico”, pubblico funzionario quale “agrimensore”.

Per Alinei, nella lapide Vetter 236 sarebbero intervenuti due auguri – C. Vestinius e Ner. T. Babrius – in presenza di due maro, cioè Properzio figlio di Nerio e T. Vossieno.

La formula solenne finale di sacrestahu dipenderebbe dagli auguri o auctores nel senso di ohtur – ohtretie.

Considero assurda sul piano logico la ricostruzione di Alinei, sebbene lo studioso aggiunga che “l’esistenza e l’importanza di ‘cippi gromatici’, che servivano alla delimitazione delle proprietà pubbliche e private, conferma che la principale funzione dei marones era quella dei gromatici”.

L’iscrizione monumentale della cisterna [sacra] sulla quale si appoggia la base del campanile più antico del nuovo duomo romanico di San Rufino ad Assisi, ricorda ‘coppie’ di maroni in un arco temporale di almeno 15 anni.

Un’iscrizione umbra di Casa Ranaldi, sempre ad Assisi [zona in cui sorgeva il primitivo capitolium], menzionerebbe il meddix Vibio.

Avremmo pertanto le figure del meddicato, del maronato, e il questorato, poi i quattruorviri, i sexviri, i decurioni.

A me sembra che il ‘maronato’ prevedesse coppie di “edili”, con ampi poteri pubblici, non ristretti alla agrimensura. Il “questore” umbro provvedeva al vettovagliamento, i maroni [in coppia] all’edilizia pubblica, con grandi poteri civici anche di gestione.

Il ‘maronato’ era al vertice del municipio, dopo che il ‘meddicato’ fu obliterato. L’uhtur aveva una funzione sacrale. E per quanto l’aruspicina fosse collegata alla terminatio, vale a dire alla delimitazione terriera, non per questo HOT in Vetter 236 imporrebbe le ohtretie.

Le ohtretie non sarebbero da considerare come auctoritate, secondo quanto invece riteneva il Vetter, per cui non sarebbe legittimo vedere degli “auguri” in ohtur. Gli othur sarebbero stati la suprema magistratura, forse eponima, e i marones avrebbero svolto funzioni subordinate, simili a quelle degli “edili”.

Farei presente che l’analogia concettuale e lessicale stretta tra AGER EMPS e TERMNAS OHT impone qui di esulare dalla questione degli ohtur e dei marones, e che la sacralità della formula finale della Vetter 236 si riferirebbe ai confini pubblici tra due municipi contermini, che rimangono inalterati, a prescindere dalla nuova proprietà privata, unificata in capo ad un cives che adesso possiede beni oltre confine.

Il termine lessicale OHT dovrebbe figurare alla fine di un’altra antica lapide umbra di Assisi, rinvenuta in zona San Damiano, notissima per le sue memorie francescane, e già ricca di sorgenti e di edifici antichi, con cospicui resti umbro-romani.

Queste stesse terre – irrigue ed ubertose – dovevano appartenere a Paolo Passenno Properziano – il cui monumento funebre sorgeva nei pressi –, ricordato amichevolmente in due lettere da Plinio il Giovane come poeta elegiaco che frequentava Roma, discendente e municipale di Sesto Properzio all’epoca di Traiano.

L’iscrizione – secondo me importantissima – è un frammento in travertino con dedica sacra. Era utilizzata come sedile nel dormitorio delle clarisse.

ARENTEI O [--] [F]ISO SACR[E]

Se immettiamo il termine OHT in questa breve iscrizione, otteniamo subito il seguente significato: Dedicato a Herentas e sacro a Fiso Sanco.

Sacre quicorrisponderebbe a oht. Per cui oht,in Vetter 236, è il participio di una forma verbale umbra antica, a noi sconosciuta, col significato di consacrazione.

Anche quest’ultima epigrafe ha carattere ‘confinario’ di tipo sacrale, che si riferisce a fertili campi di grano e alla inviolabilità dei confini custoditi da Fiso Sanco.

Herentas e Fiso sono una coppia ‘paredra’ di divinità umbre, agresti od agrarie.

Si potrebbe estendere il discorso, ma la presente indagine critica si limita alla parola OHT.

Questo termine OHT non è presente nelle Tavole di Gubbio, fondamentale monumento linguistico dell’umbro antico, emerso casualmente nel 1444, già studiato da Giacomo Devoto, e più di recente in modo molto approfondito dal glottologo Augusto Ancillotti.

Se gli enigmi della lingua etrusca non sono stati finora risolti, non mancano tuttavia casi enigmatici, o soltanto dubbi, nella però ormai ben conosciuta lingua osco-umbra, appartenente al ceppo linguistico italico del sanscrito.

Le iscrizioni umbre di Assisi sono tre in tutto, ma tutte molto importanti. L’iscrizione umbra di Casa Ranaldi merita un’attenzione speciale, quanto al culto di “Giano padre”, che potrebbe attestare, a proposito di un arco o di una porta. A questa iscrizione dedicherò un pezzo a parte.

Arcangelo Papi – Assisi, marzo 2016

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IL VINCOLO ESTERNO E LE RAGIONI DELLA DEBOLEZZA DELL’ITALIA

Un saggio politico di Emilio Diodato

***

1* Emilio Diodato è un giovane e brillante professore associato dell’Università degli Stranieri di Perugia, corso di Relazioni Internazionali, docente di Scienza politica. Ha pubblicato molti articoli e saggi, tra cui: Introduzione alla comunicazione internazionale (2003); Lessico politico (2007); Che cos’é la Geopolitica (Editore Carocci 2011). Più recente Il vincolo esterno – Le ragioni delladebolezza italiana, saggio di 156 pagine di testo e ricca bibliografia, Mimesis Edizioni, Milano 2014, Collana diretta da Salvatore Vaccaro e Pierre Dalla Vigna. Ed è un dotto e acuto “studio sui fattori esterni che influenzano la politica in Italia”.

Tema di grande attualità, e di interesse immediato, giacché quest’ultimo lavoro di Diodato si pone l’obiettivo di spiegare le ragioni della debolezza del Paese, quindi farsene una ragione.

La ‘scienza politica’, risalente a Machiavelli, si nutre anche di geopolitica, sebbene si discuta se quest’ultima sia vera scienza, oppure una disciplina o un paradigma.

Gli interessi scientifici di Diodato vanno dalla politica vera e propria alla geopolitica, dalle relazioni internazionali allo studio dei fattori interni della politica nazionale in ambito storico. Il “caso Italia” avrebbe un carattere leopardiano, il cui pessimismorappresenterebbe una categoria ancora valida per capire il Paese e le influenze che subisce dall’esterno.

Fra le teorie disponibili – aggiunge Diodato – c’è quella del “vincolo esterno”. Politica nazionale, geopolitica e vincoli internazionali sono i punti di riferimento per lo studio delledisfunzioni economiche del sistema politico italiano, oggi quanto mai evidenti.

Il vincoloeuropeo, che ha rilevato il posto del precedente vincolo atlantico, è quel legame che obbliga oggil’Italia a rispettare i parametri europei della moneta unica (l’Euro). Diodato si rifà nell’Introduzione alle parole di Guido Carli, già Governatore della Banca Italia, e poi Ministro del Tesoro nell’ultimo Governo Andreotti (1992). In un suo libro, Cinquant’anni di politica italiana, pubblicato poco prima della sua morte, avvenuta a Spoleto il 23 aprile 1993, Carli aveva spiegato che la scelta politica del vincolo esterno, derivante dal Trattato di Maastricht del 7 febbraio 1992, era stata fatta “sul ceppo di un pessimismo basato sulla convinzione che gli istinti animali della società italiana, lasciati a loro naturale sviluppo, avrebbero portato altrove questo Paese”. Tale giudizio negativo rifletteva il clima di Mani Pulite, che fra il settembre 1992 e l’aprile del 1993 stava travolgendo, come un fiume in piena, il sistema politico italiano.

Carli era stato uno dei massimi fautori di Maastricht. Nel dicembre del 1990 fu costretto – obtorto collo – ad accettare le dimissioni di Mario Sarcinelli, che non era d’accordo, dalla Direzione generale del Tesoro, per via di un prestito all’Algeria e all’Unione Sovietica imposto dal socialista Gianni De Michelis, allora Ministro degli Esteri.

Il Fondo Monetario Internazionale considerava a rischio questi due paesi. Il prestito economico era una forzatura di carattere politico. Questo esempio pone in luce la divergenza tra dati tecnici e valutazioni di ordine politico. Nel 1991 Carli cercò invano di dimettersi. La Democrazia Cristiana di Andreotti si opponeva apertamente alla sua politica di rigore nei bilanci pubblici. E nonostante il tema, arduo e scottante, della riforma delle pensioni a ragione di nuove esigenze di contenimento della spesa, culminato nel 1995 con la legge Dini, Carli rimase al suo posto.

La politica di bilancio avrebbe però trovato un robusto freno nella prospettiva in itinere dei vincoli esterni che stava maturando al tavolo dei negoziati per l’Unione monetaria europea. Insomma, il vincolo europeo, anche per Guido Carli, sarebbe stato l’unico strumento per poter imbrigliare gli istinti animali della società italiana e del ceto politico che la rappresentava.

Nel libro di memorie di Carli, raccolte da Paolo Peluffo poco prima della sua morte, si spiegava che il “vincolo esterno” aveva già salvato l’Italia almeno tre volte: nel 1947, con l’adesione al sistema monetario internazionale a seguito degli accordi di Bretton Woods; quindi con l’adesione al sistema monetario europeo nel 1979; infine, nel 1992, col trattato di Maastricht.

Diodato apre il suo saggio su questo singolare scenario storico: dal pessimismo leopardiano (il Discorso sopra lo stato presente dei costumi italiani – anno 1824), a quello di Guido Carli.

In modo affine, se “gli usi e i costumi in Italia” (1824) oppure “gli istinti animalidella società italiana” (correndo, invece, l’anno 1993).

E’ da vedere se, in effetti, le due firme d’autore, Giacomo Leopardi e Guido Carli, si riferiscano, invero, al medesimo fenomeno: l’Italia preunitaria, poco dopo il Congresso di Vienna, ma già carbonara; e l’Italia moderna di fine millennio, quella della “Partitocrazia” e di “Tangentopoli”. Di sicuro, il “fattore K” di Alberto Ronchey (in Chi vincerà in Italia? – La democrazia bloccata, i comunisti e il fattore K – Mondadori 1982) non poteva essere indovinato, circa un secolo e mezzo prima, da Giacomo Leopardi. Pare, inoltre, che Carli non vi abbia mai fatto cenno. Eppure le ragioni della debolezza italiana non dipenderebbero da ritardi storici e culturali, da “usi e costumi” storici perniciosi, ma piuttosto da quanto è accaduto, continuando nel tempo, dalla fine del 1943 a oggi. Va però chiarito a dovere che non è questa la tesi di Diodato, altre le cause, ed è bensì la nostra personale opinione, stimolata dalla lettura critica del saggio in questione.

2* Il Discorso di Leopardi del 1824 presentava già la geniale intuizione in nuce dell’importanza della geopolitica. La geopolitica è lo studio delle motivazioni geografiche che influenzano l’azione politica (dizionario Devoto-Oli). E’ una scienza che studia i rapporti tra la geografia degli Stati e la loro politica, ed è lo studio dei rapporti tra i dati naturali della geografia e la politica degli Stati. Come sia, uno dei massimi cultori di geopolitica nel primo Novecento è stato Karl Ernst Haushofer (1869 – 1946), il cui pensiero influenzò assai il nazismo.

Diodato non lo cita, ma si rifà a Carl Schmitt, famoso giurista cattolico nazista, dall’ottobre del 1933 professore di diritto pubblico a Berlino. L’Ottocento è stato essenzialmente il secolo liberale, mentre il Novecento, “Ilsecolo breve” (la definizione è di Eric Hobsbawm), è l’epoca del duplice disastro bellico mondiale, ma anche della modernità più avanzata (caratterizzata dall’atomo e dal progresso di tutte le scienze). L’industrializzazione ottocentesca produsse ex se il marxismo, il “secolo breve” ne costatò il fallimento storico e morale, con Stalin e con il crollo dell’Unione Sovietica. In Italia il “fattore K” esteso (K sta qui per Kommunizm in lingua russa), ha condizionato quasi tutto l’arco del Novecento italiano, prima col fascismo e poi, in età repubblicana, con l’impraticabilità di ogni forma di “compromesso storico” (da Togliatti a Berlinguer, fino alla svolta nominale della “Bolognina”). Fu quindi la sorpresa della discesa in campo di Berlusconi, e, oggigiorno, Napolitano e Renzi, attualmente il nuovo Presidente ‘triste’, ai massimi vertici dello Stato.

Non si addiceva, al clima mediterraneo, il gelo siberiano. Cadde il muro di Berlino, crollò l’Unione delle Repubbliche Sovietiche (il colpo di piccozza che in Messico eliminò Trotsky, lasciò una macchia rossa indelebile sul cranio di Gorbaciov). Le due “Germanie” si riunirono. Domanda: chi ne ha pagato il costo economico? Prima del crollo del regime sovietico c’erano due “Europe”: quella dell’ovest e quella dell’est. Oggi c’è una sola Europa, anche se la Russia di Putin non ne fa parte. Il trattato di Roma del 1957 istituiva la Comunità Europea, sotto l’ombrello americano della Nato (1949). Dovrebbe essere questo il “vincolo atlantico”cui si riferisce Diodato, oggi aggiornato nel “vincolo esterno” dell’Unione Europea, il cui formarsi ed evolversi in una certa maniera, è derivato da un lungo processo. Dapprima in un modo che potremmo definire condizionato, poi in maggiore libertà di scelte.

Il trattato di Maastricht risale al 7 febbraio 1992. Potremmo dunque dire, con una perfetta tempistica. Torniamo pure al saggio di Emidio Diodato, che attiene, in bene o in male, al “vincolo esterno”condizionante. “Vincolo europeo” con la moneta unica, l’Euro, e vincolo forte sui bilanci nazionali e sulla politica economica di ciascun Paese membro (ma con l’Inghilterra monarchica, a governo laburista oppure liberale alla Adam Smith, che ha preferito conservare la sua sterlina). La nuova Europa degli Stati Membri è un bel pasticcio, ha un suo volto economico, ma il suo aspetto politico è ambiguo, variegato e multiforme (dipende da ciò che definiremmo “politico”: un’ecumene organizzata e stabile, con tratti comuni marcati, oppure un insieme estemporaneo, accozzato alla bella e meglio?).

Leopardi teneva in conto le grandi nazioni d’Europa – Francia, Spagna, Inghilterra, Russia, Germania, Paesi Bassi – per un’Italia che ancora non c’era: tutti sanno con Orazio (Odi, III, 24, 35-36) che leggisenza i costumi non bastano. Una nazione, l’Italia, ma ancora non uno Stato: lo divenne soltanto nel 1861. Leopardi si riferiva alla Nazione, ai costumi strani e radicati di un popolo parlante quasi la stessa lingua. La Costituzione Repubblicana del 1947 parlerà, poi, di Nazione, di Stato, di Patria, di Repubblica democratica - virgola - fondata sullavoro, di ordinamento giuridico, di rapporti civili e di rapporti etico-sociali, di rapporti economici, di famiglia casa e risparmio, di scuola, di libertà, di sicurezza sociale e istruzione pubblica, solidarietà sociale ed eguaglianza, di rapporti politici, di assetto bilanciato dei poteri, di organi di giustizia e di controllo, di autonomie locali (sciagurata riforma costituzionale D’Alema nel 1999), di tasse e tributi.

Di tutto la Costituzione ha detto, e ha prescritto, meno che sul principio della “parità del bilancio”. Sono dunque 139 articoli inutili, perché il mostruoso buco di bilancio – il debito pubblico enorme – ha compromesso l’Italia del presente e quella del futuro. L’arte della politica non ha altro spazio, oggi, che per tentare di governare l’enorme “buco nero” ingoia- tutto, sotto i dettami di “Bruxelles” e di “Straburgo”, direttive e regolamenti, e i rigidi vincoli della Banca Centrale Europea (Bce). Sul tavolo verde della politica dell’Unione a Bruxelles la posta e parimenti le fiches è il monte del risparmio degli italiani, ma con un sistema bancario forse disfatto oppure traballante e aleatorio.

Il “vincolo europeo” è consistito, anzitutto, nella conversione della lira in euro: le pensioni già assegnate si ridussero in Italia del 50% nel loro potere di acquisto, questa la più grande tassa occulta storicamente pagata dagli italiani, a ragione del valore di cambio. Circa 1937 lire per un euro: il tasso di cambio già inglobava lo stato precario dell’economia Italia e il peso del debito pubblico.

L’Unione europea è il frutto della seconda guerra mondiale che fu la prosecuzione della prima.

Il trattato istitutivo del 1957 – Trattato di Roma – insieme con altri accordi internazionali, aspirava alla Comunità Europea, oggi formalmente Unione di Stati Europei. Ma in una forma politica ibrida e incerta, di natura economica e monetaria, e con 21 lingue diverse: una Babele, un artificio costruito sulle esigenze economiche di un preteso mercato unico europeo – cioè il crollo delle barriere doganali e delle frontiere nazionali, con libera circolazione di uomini e di merci – e una formula giuridico istituzionale innovativa che lascia in sospeso la sovranità nazionale dei singoli Stati membri.

Dal Sacro Romano Impero sotto Carlo Magno – all’Unione (mercantile) europea dopo il crollo del blocco sovietico e la fine della guerra fredda. Dalla crisi di Berlino Ovest nel 1948 – al Patto Nato. Dal Trattato di Roma – 1957 – al Patto di Maastricht nel 1992. Tempi moderni che si rincorrono: si può forse ignorare o passare sotto silenzio il “fattore K”, esteso all’Europa intera? Quanto valeva per l’Europa geografica divisa in due blocchi, ha continuato a valere fino a oggi per l’Italia, nonostante l’abiura al marxismo. Da noi l’ex P.c.i. non si è mai dissolto, come in Francia e in Spagna, ha soltanto cercato di mutare etichetta. Integre ne sono rimaste la mentalità, l’antropologia, il sistema. Ed è la sostanza che conta, mentre l’ideologia tradizionalmente consolidata, aliena da effettive rotture col passato e da veri ‘mea culpa’, può trovare altri ripari, puramente nominali, proseguendone indenni ilcostume e gli usi, realtà antropologicamente radicate nel ceto di classe. I fatti lo indicano, chi benedisse i carri armati sovietici, legittimi apportatori di libertà in Ungheria, nel 1956, è “Presidente della Repubblica”. E’ lecito dunque presupporre una ‘repubblica popolare’, oggi che si respira un’aria avvilita e un clima paradossale. Certe regole si conservano nei loro effetti materiali che appunto le dichiarano. Povertà di massa, in Italia, e crisi di sistema. Tutta colpa di Berlusconi, che avrebbe confuso l’azienda con lo Stato, oppure il danno veniva da lontano, remote le sue cause?

3* L’Unione Europea si basa sul mercato, e su direttive e regolamenti per materia. Ed è, in pratica, un sistema neo feudale, dove il ruolo dell’Imperatore è dato – al centro del sistema – dall’Unione, mentre i vari Regni conservano una loro sovranità, essenzialmente limitata al prelievo fiscale e all’ordine pubblico interno, ripartendosi – com’è avvenuto dal 1970 in Italia – in espressioni territoriali minori, come le Regioni, oppure i Land, i Dipartimenti o le Contee. In Italia, il sistema a piramide rovesciata delle c.d. autonomie locali, incontrollati centri di spesa, non dotati di risorse fiscali proprie, entrate necessarie per l’asserita “autonomia”, ma con disparità di trattamento tributario, che oggi varia da chilometro a chilometro di superficie nazionale, è stata aldilà di ogni dubbio una delle cause preponderanti di spesa pubblica incontrollata e improduttiva, di abusi sistematici e di enormi sperperi, rappresentando tale assetto, garantito dalla Costituzione, ma attuato con molto ritardo, la localizzazione e il radicamento del sistema politico spartitorio, e, per quanto concerneva un granitico partito d’antan, non ancora rimasto orfano di padre e di madre, anche la base necessaria per il consolidamento, ovviamente condizionate nel suo esercizio, del potere in ambito politico ed economico, oltre che sociale e sindacale. Il sistema feudale europeo, in queste amare parole, ed è probabilmente la verità, ha in Italia la corrispondenza perfetta in scala discendente: da Bruxelles si arriva alle Regioni (con ‘ambasciate’ in Europa: questa la prassi concreta), e dalle Regioni si passa agli ordini minori. Lo “Stato” è all’ultimo posto, in fondo: nell’art. 114 della Carta Costituzionale riformata nel 1999 prima vengono i Comuni (e le Comunità montane per sottinteso), poi le Province, le Città metropolitane, e le Regioni (ora le Province dovrebbero essere eliminate). Questa è la “Repubblica Italiana” fondata sulle autonomie locali. In modo affine, l’Italia – dal 1999 – si presentava su misura: da ‘Bruxelles’ a ‘Matera’. Che sarebbe mai accaduto con l’Eurocomunismo di Berlinguer? Se stiamo ai giri di parole e alle utopie, i fatti scompaiono. Se analizziamo i fatti, sono le parole a rivelare, adesso, altre intenzioni: quelle del partito unico, quelle dell’illusione tramontata.

L’euro è la moneta condivisa, governata dal mercato comune, e dal mercato internazionale: il mercato interno di ciascuno Stato membro ne è condizionato, e mentre l’Europa unita consiste nell’euro, è ovvio che i vari Stati vi si siano vincolati (con la resistenza accanita di alcuni paesi nord europei). Il controllo dell’Euro e della stabilità monetaria è affidato alla Bce. Assegnata la moneta unica, è stata così definita, precisata e commisurata la ‘ricchezza’ comparabile di ciascuno Stato membro, e con ciò anche il suo rango economico. Non varia, tra Sato e Stato, il valore e il potere di acquisto dell’Euro, varia invece la ricchezza e la disponibilità monetaria: gli Stati membri meno floridi hanno minori disponibilità e salari più bassi. Gli Stati membri con un forte debito pubblico calcolato oggi in Euro sono i più esposti: tra l’altro, non possedendo più una loro moneta nazionale, non sono più in grado di svolgere manovre economiche ricorrendo alla svalutazione o alla rivalutazione. Il “vincolo esterno” costringe gli Stati membri europei alla virtù unitaria, all’emulazione positiva. Mentre l’enorme debito pubblico dell’Italia (ma anche di altri Stati), li confina alla periferia, e li impaccia nelle loro politiche interne. Lo standard economico italiano era di tipo europeo, paragonabili i salari e i livelli della produzione. Ciò significava, dovendo ormai parlare al passato, che l’economia in sé dell’Italia – trasformatrice per sua natura – reggeva bene la competizione dei mercati, rispetto ai costi di produzione, sia per qualità che per il margine di valore aggiunto, mentre gli apparati pubblici nazionali e locali, centri di spesa incontrollata, derogavano rispetto ai compiti istituzionali, gravando pesantemente sul sistema produttivo, sperperando risorse e creando progressivamente nel tempo un debito pubblico immane, a fronte del quale non c’è mai stata un’adeguata risposta economica di tipo keynesiano nei moltiplicatori di reddito. Finché non è avvenuto ciò che era inevitabile: il risveglio nel mercato dei titoli del debito pubblico e lo spread. Il “vincolo esterno” non è un correttivo ortopedico, per l’Italia, ma una sanzione. L’Europa dei mercati ha decretato ufficialmente lo stato di debolezza e di non ‘credibilità’ del sistema italiano, e il rigore imposto da Bruxelles nei conti pubblici italiani (da qui il Governo tecnico di Mario Monti), era una sanzione (rispetto alla quale i governi politici trovano utile temporeggiare e non esporsi direttamente: da qui la misura o impronta d’unità formale del Governo Letta, che non ha tenuto, anche politicamente, e attualmente, col nuovo Governo Renzi, il duplice problema, aggravato della crisi istituzionale, che è anche costituzionale, dei conti pubblici e dell’economia interna. La crisi è totale, la sua lunga scia temporale comprende il “sistema Italia” nella sua interezza. Riguarda tutta la Nazione, non è risolvibile, se non con drastiche riforme globali e il massimo impegno a tutti i livelli, riconoscendo i segni concreti della realtà quale è, spogliandosi una volta per sempre del condizionamento ideologico e di inveterate abitudini di potere, di pessima prassi burocratica, atteggiamenti anchilosati, costumi corrotti, calcoli elettorali sconcertanti: il sistema politico italiano è tarlato e fradicio, il sistema economico è stato gravemente indebolito e compromesso da una sequenza storica errori politici madornali, la cui causa prima si radicava nella demagogia e nelle illusioni, nella loro alternanza di contrasti e nel mantenimento dello status quo. Le opposizioni di recente formazione, non ancora inserite al potere e dedite alla protesta sistematica, sono nate e cresciute come reazione di sentimenti comuni e diffusi rispetto al fallimento organico di certi sistemi partitocratici, che pretendevano di sopravvivere a se stessi. “Tangentopoli” è stata la fase iniziale di questo malessere, innescata con malizia e per necessità, che a più di venti anni di distanza, aldilà dei misfatti personali, si è finalmente rivelato per ciò che era sempre stato: la crisi generale della politica italiana, dovuta al “fattore K”, la sua instabile stabilità forzata tra utopie universalistiche e reazioni di equilibrio interno e internazionale. Lacerazioni, contrasti, errori reciproci. Forzature, doppi giochi, consociativismo, bipolarismo. Ha vinto col nuovo Millennio il Mercato europeo, la cattiva politica interna italiana ha pagato il suo conto in sospeso, troppo a lungo rinviato, con l’oste esigente della Storia.

Macerie e dissoluzione. Il “governo del territorio” (indigeribile formula verbale per i puristi della democrazia), si è ridotto ai continui disastri ricorrenti: bastava ripulire gli argini di fiumi, secondo le sane leggi d’inizio del secolo scorso.

Ma fiumi di parole, sempre quel il politichese nostalgico, sperperi d’ogni genere. Corruzione, criminalità organizzata, improvvisazione, follia, incompetenza e inefficienza, deresponsabilizzazione e collegialità. Anche il bel Paese, l’Italia antica robusta e paziente, s’è schiantato come la “Quercia” del Pascoli: pur eragrande. Il male interno, che però veniva da lontano, agì in modi differenti: ci furono un ‘prima’ e un ‘dopo’. Da che cosa fummo ‘liberati’, se gli stessi ‘liberatori’ non erano uomini ‘liberi’, immuni da affini errori? Che la storia d’Italia nel “Novecento”, quello vero, non il film di Bertolucci, si riduce a un contrasto che non ha eliminato il progresso, bensì l’ha favorito, salvo lo strazio bellico, ma quando si passò alla sua disciplina costituzionale, in forma di democrazia di numero, anziché di scelta migliore per tutti, fu allora l’inizio della fine. Il ciclo si è ormai compiuto, il declino dell’Italia è un dato di fatto. Le Repubbliche popolari dell’Est si sono affacciate all’Europa, assetate di libertà, meno cariche di vizi e di triste obsolescenza: le attende un tempo nuovo. A scoppio ritardato qui ha agito lentamente il medesimo virus non debellato. Non c’è molto altro da capire. Un excursus più ampio di storia patria è francamente inutile giacché dal 1945 in poi l’Italia è rinata, si è poi addormentata, ed è morta nel sonno della ragione. Magari, è stata pure avvelenata. E’ superfluo e inutile cercare spiegazioni là dove difettano, trascurando i dati reali dl declino. La ragione del debito pubblico italiano è la spiegazione vera degli usi e dei costumi avariati, delle colpe e dei responsabili. La Costituzione del 1947 non prevedeva il principio della parità di bilancio, lo Stato non è un’impresa commerciale, ci si può indebitare, ma chi paga? Pagano sempre i più poveri. Mentre “la ricchezza delle nazioni” è o sarebbe Stato più Mercato, ed è ordine nei conti pubblici, equità fiscale, promozione economica, ed è rispetto vero e assoluto dei singoli cittadini e solidarietà sociale anche nei termini oggettivi del diritto dovere al lavoro e alla partecipazione. Non è utopia parolaia, oppure violenza, ma è prassi virtuosa. Finalmente gli Italiani l’hanno capito, ma potrebbe ormai essere troppo tardi. Non sono in discussione le persone, i cui sforzi d’azione e d’impegno politico dopotutto appaiono sinceri, ma i criteri di riferimento e i modelli d’ispirazione. L’arte del buon governo si fonda sulla conoscenza effettiva della natura intrinseca dei problemi nazionali e sulla capacità di risolverli con efficienza persuasiva e capacità d’esempio. Occorrono capacità autentiche e somma onestà, ma si potrebbe seriamente dubitare, a buona ragione, che la ‘democrazia’ italiana sia strutturalmente capace di operare selezioni di merito circa la propria classe politica di mestiere, retribuita con denaro pubblico, e facilmente portata ad abusi di potere. L’infezione dei ‘partiti’ ha a propria volta una causa, e non è cosa di ieri. Il rivoluzionario o il conservatore professionista è divenuto un burocrate nella sua struttura d’appartenenza, quindi un politico preselezionato, imposto ed eletto su basi demagogiche. La società civile è rimasta pressoché estranea, la politica è divenuta un mestiere, anche se non sempre a lungo metraggio, come in passato, in specie in questi ultimi periodi d’instabilità e di cambiamenti illusori d’apparato.

Le ragioni della debolezza italiana in politica estera (filo-mediterranea per via del petrolio e di taluni sbocchi di mercato) e in politica interna sono prese in esame da Diodato negli ultimi due capitoli del saggio.

L’analisi tocca molti aspetti e si conclude nel dato ormai certo che la stagione del vincolo atlantico è tramontata (un riferimento all’epoca della Democrazia Cristiana e della doppia Europa), nonostante permanga ancora il Patto atlantico ( concepito nel 1949 in funzione anticomunista rispetto all’ex blocco sovietico).

“In Europa ha preso forma una diversa linea di tendenza imperiale: un’unione politico-monetaria fra nazioni imparentate”. Altro panorama e poi una politica nuova. Se Pasolini aveva potuto scrivere – Alla mia nazione – questi versi: Sprofonda in questo bel mare, libera il mondo…, l’Italia odierna ha a che fare – oggi – su due versanti politici e geografici differenti: quello europeo e quello mediterraneo. Presa d’assalto dai barconi degli emigranti a causa della perenne crisi politico-economica mediorientale, deve guardare all’andamento delle Borse, ai mercati internazionali, alla globalizzazione, alla propria obsolescenza interna con disoccupazione crescente e malessere endemico dell’economia. Le ragioni di queste gravi difficoltà derivano da una lunga somma di errori e di traviamenti. La crisi nazionale è anche politica, consistente nel fallimento istituzionale. L’opinione pubblica ne è consapevole, con un giudizio sintetico intuitivo, più che attraverso un’analisi capillare e documentata, rispetto agli innumerevoli buchi di memoria che hanno caratterizzato il Paese dal 1970 in poi. Gli anni del piombo e gli anni del fango, tanto per indicare alcuni decenni, non sono stati una bizzarria meteorologica del clima politico, bensì il portato di una serie di aberrazioni progressive inevitabilmente maturate in un dato arco storico. Le premesse di questa lacerazione distruttiva erano presenti già dal 1945, subito dopo la liberazione dell’Italia dal fascismo.

4* Le nostre critiche sull’Unione Europa sono grossolane. Appartengono al senso comune, non a un’analisi capillare. Il governo europeo legifera mediante direttive e regolamenti, su oggetti di competenza esclusiva oppure concorrente, mediati dal Trattato, con forme bizantine la cui capillarità è talvolta ridicola. Ogni Stato membro cerca di arrangiarsi come può (le truffe comunitarie sono all’ordine del giorno). Mentre l’euro ha la sua Banca Centrale con sede in Germania a Francoforte – potere reale sommo perché rivolto al controllo dell’euro e alla stabilità dei prezzi – la politica economica dell’Unione Europea segue i rapporti di forza del momento: ed è l’economia monetaria dell’Unione, più che la primazia dell’arte della politica, nell’indistinto democratico dove convivono e coesistono anche degli antichi e pericolosi germi politici o virus del passato. La Costituzione europea è incolore e insapore: atea come il suo mercato. Deus exmachina l’Euro, con i simboli nazionali: ognuno degli Stati membri lo ha ‘rivestito’ con i suoi propri ‘miti’.

Quanto potrà durare l’unione monetaria europea? E quali sarebbero gli aspetti salienti, e le conseguenze negative, della rottura dell’Unione o di una misura a due velocità dell’euro, con paesi virtuosi da un lato e i paesi poveri dall’altro, perché fortemente indebitati? L’Europa politica è convenzionale, ed è persino innaturale: l’Europa del mercato unico è una realtà razionale, tuttavia minata dalla presenza di Stati deboli perché fortemente indebitati e con economie interne in crisi, di cui l’Italia è l’espressione più rilevante.

Tanto più rilevante e accentuato il pericolo generato dal caso italiano nel momento presente, quando la crisi mondiale del 2008 si era già manifestata con riflessi europei durante la prima presidenza della Repubblica di Giorgio Napolitano ed è stata oggi ereditata in termini europei legati allo spread con i bond tedeschi dall’attuale Governo Renzi (con Presidenti di Camera e Senato provenienti dal Pd, erede post comunista del Pci): vale a dire al culmine delle aspirazioni di potere nazionale, finalmente raggiunto d’un partito politico un tempo governato da Mosca, nonostante le esperienze alterne e per certi versi assai discutibili dell’alternanza bipolare, che sarebbe un errore definire come “seconda Repubblica” con la discesa in campo di Berlusconi (in tal senso Diodato, da cui dissentiamo).

La cartina ‘politica’ di tornasole ha fornito la sua risposta cromatica: che lo si voglia accettare o meno dipende dalla capacità di illusione, e di elusione, ‘sui’ e ‘dai’ dati storici. La storia come proclama ad alta voce e la vicenda reale non coincidono. Le ragioni vere del contrasto interno nella politica italiana dal dopoguerra ad oggi dipendono ancora dalla lotta di classe almeno nel senso di una sostituzione di ceti e di soggetti di potere. L’allontanamento ovvero la latitanza delle c.d. “teste d’uovo” dall’agone politico nazionale, salvo i governi tecnici di breve durata che tuttavia non hanno mai saputo esprimere una vera qualità all’altezza del compito, dà la misura esatta dei mali della “democrazia” in Italia: il numero non è diretta manifestazione di scelte ottimali, i partiti – oggi pressoché scomparsi – hanno preferito la demagogia alla serietà, nei partiti politici o loro rimasugli dopo una certa epoca che possiamo dire esaurita dal 1970 in poi, non hanno trovato collocazione gli esponenti migliori della cultura e della società civile avanzata (Oriana Fallaci mise il dito nella piaga infetta nei suoi ultimi libri all’inizio del nuovo millennio).

La società civile, che sorse dalla polis greca, è comunque un frutto mercantile del greco mare Mediterraneo. Sua immagine, secondo Diodato è il cerchio. La civitas romana si fondava, invece, sulle virtù stesse dei cives, ma poi calarono i barbari in Occidente, e in seguito furono i liberi comuni (e i banchieri fiorentini durante e dopo le Repubbliche marinare). Il fiorino del giglio, e l’aquila imperiale, che era una “Emme” prodigiosa per Dante Alighieri.

Ma lasciamo il lettore direttamente alle prese col saggio di Emidio Diodato che contiene un excursus storico su stato e democrazia in Italia. Siamo quasi a un passo dall’età liberale dopo le lunghe doglie della Storia e il pericolo del dominio islamico prima di Lepanto. Con la pace di Westfalia (24 ottobre 1648), si concludeva la guerra europea dei trent’anni, tra cattolici e protestanti.

Il Leviatano di Hobbes, teorico del potere assoluto, risale al 1651. In Inghilterra era in atto una rivoluzione che opponeva il parlamento al re. Hobbes, filosofo inglese, ritornò in Inghilterra dall’esilio volontario a Parigi, sotto Cromwell.

Semplici evocazioni nei meandri della storia d’Europa. In Italia, da Dante a Machiavelli (Diodato fa volentieri a meno di Dante). Dal sogno dell’impero universale, al Principe. Alla conservazione e durata di uno Stato presiede la virtù collettiva, per la sua fondazione occorre la virtù di un singolo. “Virtù,” per Machiavelli, non ha nulla dell’omonima nozione cristiana. Sempre la Chiesa Cattolica, fondata da Pietro e radicata a Roma, la Chiesa che fu l’erede ideale dell’impero romano (un impero ‘criminale’?): ovvero la pax Augusti (ma gran falsario il Papato, con la pretesa donazione di Costantino, imperatore a metà tra Oriente e Occidente, mezzo cristiano e mezzo assassino).

La storia moderna è questa. In specie, se rivisitata dal lato nostrano, il “Paese dei Vitelli”, col famoso ‘digamma omerico’. Dall’Italia antica dei municipia romani, alle terribili calate dei barbari. E l’Italia dei Comuni. Poi le Signorie e le Dominazioni straniere. Finalmente l’Italia unitaria sabauda, con i “Fratelli-coltelli” d’Italia. Dal “Va pensiero” all’Inno di Mameli, passando per l’Internazionale: “Viva ilcomunismo e la libertà”, entità tra loro non conciliabili, contrabbandate per il paradiso in terra dei lavoratori. La storia si vendica, gli errori si sommano. Passano i decenni e si consumano invano le occasioni di crescita e di progresso. Del resto il dramma storico della democrazia in Italia è quello dei servi storici della gleba e dei nuovi consoli.

5* Leopardi era conscio che il principio sommo delle Nazioni è la stessa società civile. Le dette nazioni – oltre il convitto degli uomini per provvedere scambievolmente ai propri bisogni – hanno quel genere più particolare di società che consiste nel commercio più intimo degli individui – insomma la cultura, il sapere, la società civile depositaria delle migliori esperienze e delle più nobili aspirazioni (per il marxismo-leninismo stalinista la civiltà borghese da abbattere e da sostituire con la dittatura del proletariato). Negli italiani Leopardi notava sopratutto la mancanza di società. Eppure il movimento ideale “carbonaro” che portò infine all’Unità d’Italia sotto la provinciale e subalpina monarchia sabauda, seppe nutrirsi di elevati valori: i teatri lirici raccoglievano, nel bel canto, ogni aspirazione civica.

Gli italiani hanno piuttosto usanze e abitudini che costumi.Poche usanze che possano dirsi nazionali, bensì provinciali o municipali, insomma locali, seguite soltanto per assuefazione. Lo spirito pubblico in Italia è tale, che, salvo il prescritto delle leggi e ordinanze de’ principi, lascia a ciascuno quasi intera libertà di condursi in tutto il resto come gli aggrada…

Secondo Leopardigli usi e i costumi in Italia si riducono generalmente a questo, che ciascuno segua l’uso e il costume proprio, qual che egli si sia.

Il che equivarrebbe secondo Diodato al pessimismo politico di un Guido Carli già Governatore della Banca d’Italia sugli appetiti animali della società italiana lasciati al loro naturalesviluppo.

La tesi di Diodato andrebbe dimostrata, prima di stabilire un paragone diretto tra il 1824 e il 1993. Molta acqua corse sotto i ponti.Non è detto che il “popolo” – altro concetto costituzionale – coincida con la società civile se quest’ultima non è cresciuta bene nel proprio seno nazionale: la trilogia di Oriana Fallaci, dopo l’attentato alle due torri del 2001, esprimeva il rimpianto per le virtù professe della società borghese italiana improntata al miglior spirito liberale. Alla classe politica italiana del dopoguerra è forse mancato quello stesso spirito unitario e preunitario, ha fatto difetto una vera cultura (costumi e usanze rette), oppure è stata travolta dal populismo sicché, la democrazia, divenne demagogia in senso aristotelico?

Diodato avrebbe dovuto porsi di fronte al problema storico, sociologico e politico del “fattore K” esteso, la teologia atea della “falce e del martello”, lo stalinismo di un Togliatti, nel 1943 sbarcato in Napoli da un ‘sommergibile’ sovietico. Senza il fattore K la storia d’Italia sarebbe stata differente: in meglio, e non in peggio. Avemmo avuto la socialdemocrazia e l’alternanza: non lo scontro politico-sociale, i “blocchi contrapposti” e la conventioad escludendum.

Sarebbe stata un’Italia differente, avremmo avuto una Costituzione meno ibrida e di compromesso, e, comunque, una pratica costituzionale ed istituzionale molto più corretta. Il delirio ideologico, fomentato da teorici storicamente falliti, non avrebbe imbarbarito il costume politico e le usanze parlamentari.

E ci saremmo risparmiati gli “anni del piombo”, e poi gli “anni del fango” (ed è ampiamente noto e assodato, nei fatti, che Tangentopoli è continuata a peggiorare fino a oggi a ragione degli abusi ‘democratici’ spalmati su tutto il “territorio”, definizione di sapore feudale con prassi dispotica affidata alla “nomenklatura” di rango minore, come appunto nel caso dell’Umbria, dal 1945 a oggi, terra antica, in cui le attese della ‘liberazione’ sono un dato conclamato sia nel capoluogo regionale, che negli altri centri urbani dove la sinistra ha creato enormi buchi e dissesti madornali).

Gudo Carli si esprimeva da economista. La sua esperienza politica finale fu episodio alquanto limitato. La Banca d’Italia era il luogo privilegiato da cui poter osservare le vicende nazionali da Luigi Einaudi in poi: la parità col dollaro nel 1948, il centro sinistra nel 1963 con Nenni, la stagione delle grandi riforme economico-sociali del Paese nonostante il rigurgito provvisorio del governo Tambroni, e malgrado la Gladio e il Generale De Lorenzo. Ogni società storica ha i suoi appetiti. La partitocrazia, non regolamentata, era conseguenza diretta del “fattore K”, il sindacalismo era andato ben oltre la sua funzione fisiologica e necessaria, postulando variabili indipendenti: i partiti politici creavano eccezioni in serie, violando o aggirando leggi e principi formali, e fomentando – ovunque – il particulare.

Conseguenze l’inflazione a due cifre, che si scaricava sulla scala mobile, appiattendo le retribuzioni e annullando la meritocrazia, il malessere di fabbrica, l’eurocomunismo verbale e il così detto “compromesso storico”, il ‘pansindacalismo’, lo Statuto dei lavoratori, il conflitto permanente, la spartizione. Il “delitto Moro” sanciva – nel 1978 – l’impossibilità del “compromesso storico” sotto l’ombrello della Nato, e le testate nucleari sovietiche nell’Europa dell’est. Anziché dichiarare con chiarezza il fallimento storico ed economico dell’ideologia marxista si preferiva giocare con le parole – La terza via e l’eurocomunismo – lasciando in sospeso il corretto giudizio sui fatti con espressioni e definizioni ingannevoli.

Il 1992 apriva un capitolo nuovo, per l’Italia ‘post comunista’ e per l’Europa. Era crollato l’impero sovietico, era caduto il muro di Berlino, ma si aprivano altre crepe, per l’Italia, che ne erano la conseguenza. L’Unione Europea si ritrovava – intatta e soddisfatta – nel libero bacino di mercato degli Stati membri, inseguendo il sogno di una vera e propria unione politica di Stati, anziché un compromesso giuridico formale tra “Stati” e “Mercato”; non l’unione politica, nonostante il venir meno dell’Unione Sovietica, e la riunificazione della Germania. L’Europa è troppo diversa da nord a sud. E nemmeno una vera unione economica di Stati, giacché non sono sufficienti l’euro e il mercato comune, per singoli apparati economici nazionali non ancora integrati e in competizione tra loro anche a ragione delle stesse condizioni politiche interne (il caso Italia è paradigmatico su questo versante). L’Unione Europea avrebbe senso soltanto in condizioni di omogeneità politica, col paradosso che il c.d. “eurocomunismo” ne sarebbe stata una formula possibile, se in definitiva ciò avesse significato socialdemocrazia, però con la garanzia della piena efficienza del sistema economico liberale e di mercato (c.d. capitalismo etico).

Nel 2008 ci fu una crisi globale dell’economia, la cui cause furono studiate da Paul Krugman, premio Nobel per l’economia (autore de Il ritorno dell’economia della depressione, Garzanti 2009). Il “grande crac” del 2008 riproponeva gli “spettri” della crisi di Wall Street nel 1929. Il capitalismo monetario, lo svincolo finanziario dalle regole di controllo, è una sciagura. Mentre i mali italiani consistono – sopratutto – nell’incapacità tecnica e nella corruzione generalizzata della classe politica, nella disorganizzazione del Paese, nella fragilità economica, nel declino culturale indotto, a parte la dipendenza energetica e la carenza di materie prime in una Nazione trasformatrice per vocazione. “Paese” in senso organizzativo, e “Nazione” come insieme culturale. “Popolo” in senso democratico, se la democrazia in misura “costituzionale” fosse effettivamente lo strumento più adatto a far emergere forze nuove ed effettive capacità nell’interesse comune. Ma in Italia è in crisi anche l’assetto costituzionale, che reca in sé i segni opposti di una vecchia lacerazione politica e del compromesso tra opposti.

6* La politica non è una scienza, sebbene un carattere scientifico abbia comunque il suo linguaggio, almeno in senso storico, filosofico e giuridico. Piuttosto, si tratta di un’arte, quella del Buon governo. Come in fisica quantistica, anche in politica predominano fattori statistici non di natura meccanica o causale, di cui però è necessario tener conto come sussidio per l’arte digoverno (Ettore Majorana, Il valore delle leggi statistiche nella fisica e nelle scienzesociali, scritto ‘postumo’).

Il tramonto storico di un’illusione di tipo materialista – volgare materialismo dialettico – ha dimostrato, nell’ultimo arco del Novecento, che era infondata la ratio scientifica di quella politica di sinistra che pretendeva di abolire il mercato, anziché cercare di disciplinarne gli eccessi egoistici. L’Europa di oggi ha preferito puntare sul mercato, piuttosto che sulla politica in senso stretto. E si è trattato, in buona sostanza, del fallimento dell’ideologia pura, per il trionfo delle regole di gestione.

L’euro ha creato il mercato unico europeo e ha segnato, nel mercato, il superamento degli Stati nazionali e della politica di frontiera che li caratterizzava in precedenza. L’ibridazione europea ha trasformato la politica in attività di gestione, ha allargato l’orizzonte del Buon governo senza preconcetti di natura ideologica. Il Buon Governo è una raccolta di articoli e di scritti divulgativi di Luigi Einaudi (Laterza 1973, due volumetti), un grande economista piemontese di stampo liberale, che fu Governatore della Banca d’Italia dal 1945 al 1948, e poi Presidente della Repubblica, succeduto a Enrico De Nicola, dal 1948 al 1955.

Il mercato globale è la massima espressione omogenea delle singole virtù nazionali. L’economia di mercato, e il parallelo governo della moneta unica, costituiscono oggi la massima espressione, la stessa ragion d’essere dell’Unione Europea, senza alcuna certezza scientifica nella prassi di gestione; del resto, l’economia e il mercato non seguono regole scientifiche, certe a priori, ma dipendono da fattori vari e fluttuanti: le singole realtà nazionali, le scelte in sede comunitaria, il vincolo della moneta unica, le materie prime, i fattori tecnologici della produzione e dell’innovazione, ecc.

Una competizione economica tra gli Stati membri nell’ambito di regole date, un assetto d’insieme, tendenzialmente rivolto all’omogeneità, ma in pratica caratterizzato dalla presenza di squilibri economici o da ritardi storico-sociali di carattere regionale che, se non risolti a tempo opportuno, e in modo conveniente, finiscono per compromettere la prosecuzione del sistema. La politica non è una vera scienza, ma al massimo uno studio, una teoria circa i fini e i mezzi. Scienza non è l’economia, a ragione di fattori imponderabili. Il crollo di un’illusione, quella del marxismo, ha tarpato le ali a infondate pretese di onniscienza su inconsistenti fondamenta ideologiche, ma al contrario ha finito per ridurre la politica a mercato: l’Europa unita e il Mercato europeo. Il prezzo di uno sforzo comune d’integrazione politica, non ancora realizzatasi, è oggi l’alea congenita del mercato economico. Di questo occorrerebbe tenere conto rispetto al succo fondamentale del saggio di Emidio Diodato sul “vincolo esterno”, se non siamo stati eccessivi andando oltre il segno.

Con La ricchezza delle nazioni di Adam Smith, s’inaugurava in Inghilterra il 9 marzo 1776 la grande stagione dell’Europa nuova, liberale e mercantile, durante l’illuminismo e il secolo degli Stati assoluti. In America – e poi in Francia – fu “rivoluzione”. Vennero Napoleone e il Congresso di Vienna nel 1815. Fu la “restaurazione”, preteso equilibrio transitorio rispetto agli squilibri europei. Il pensiero liberale fondato sull’analisi economica di Smith conteneva i germi fecondi della rivoluzione industriale e della modernità. Il ruolo dello Stato consiste nel freno agli abusi capitalistici, l’arte del “buon governo” sta nel coniugare la libertà economica con la solidarietà sociale. Sulle ideologie totalizzanti vinse il mercato; ma il mercato non è mai fine a se stesso: ed è per questa precisa ragione che alcune risoluzioni dell’Onu hanno parlato di “capitalismo etico” in sintonia col diritto dei popoli alla vita e al progresso. [Dovremmo dunque dire: Populorum progressio, secondo l’insegnamento della Chiesa Cattolica, a fronte delle esigenze di libertà e dignità per tutti gli esseri umani del pianeta Terra, l’aiuola che ci fa tanto feroci].

Il saggio di Diodato si articola lungo un percorso che tende al discorso scientifico, prendendo a oggetto il caso Italia. Dipende dai presupposti, sui quali si potrebbe discordare. Quali sono le vere ragioni – o cause – dell’innegabile “debolezza italiana”? Il “vincolo europeo” è un rimedio oppure un aggravio? Si deve parlare di una funzione ortopedica – quanto all’Italia – o invece di una ‘palla al piede’ per l’economia italiana in crisi? Il dibattito pro o contro l’Europa è aperto a soluzioni estreme quali la fuoruscita dall’euro caldeggiata da alcuni partiti politici minori ma rappresentativi del malessere.

7* Nell’introduzione del saggio si certifica un deposito di ritardi storici. “La premessa teorica emetodologica” (Capitolo I) consiste nel distinguere tra scienza politica, potere nazionale, e politica estera. Non è possibile considerare la politica come affare separato dall’economia (questo il limite del pensiero politico di Machiavelli sottolineato da Diodato: Il principe vide la luce nel 1513, quando ormai erano note e praticate le rotte per l’America).

Definire la politica non è cosa semplice. Diodato distingue il caso del “cerchio” da quello del “vettore”. Il “cerchio” racchiude un’area delimitata, lo spazio storico della “civitas” con i suoi “cives”. [Ma ci sarebbe anche La Civitas Dei di sant’Agostino, perché no?, che nel pensiero religioso medievale divenne la “nuova Gerusalemme”, distinta dal mercato d’Egitto e di Babilonia: nella “pace di Dio con gli uomini”, è il De bono pacis di Magister Rufinus, 1173, la vicenda morale della storia umana abiura al mercato d’Egitto, sopraffattore, schiavista, negatore della libertà, ma può accettare con una certa disinvoltura lo scambio, il mercato di Babilonia, dove non è compromessa l’etica, bensì sono realizzati gli interessi pratici umani nel gioco commerciale]. Là dove – invece – la politica è “vettoriale”, cioè dinamica, protesa verso una metà, non è dato scorgere tutto l’insieme, come sarebbe nello spazio chiuso di un Comune medievale delle “arti e dei mestieri”, ma si avverte una data ‘spinta’ e la sua stessa ‘direzione’: le tensioni, che accompagnano questa ‘forza’, si aprono ai tempi nuovi, si sviluppano dal presente verso il futuro esattamente come un vettore meccanico. Forza vettoriale significa anche un risultato unitario, come somma o prodotto di vettori (questa l’immagine dell’Unione Europea?).

La modernità politica si realizzò in Europa quando si liberarono le forze sociali e produttive. L’excursus di Diodato si diparte, per l’Italia, dal pensiero politico di Machiavelli (“ragionare di politica in assenza di uno Stato”), per allargarsi al tema generale dello Stato moderno: da Bodin a Hobbes, da Benjamin Constant a Carlo Marx (1848). Passando da Locke a Smith. Su fino all’epoca fascista – Carl Shmitt fu uno dei massimi teorici del nazismo col principio contrapposto di amicus-nemicus, per cui la “politicità” è immune da categorie morali o estetiche, ed è persino estranea all’economia, essendo un concetto originario di fronte allo ‘stato’ e alla ‘giuridicità’.

Il campionario di concetti teorici mobilitati da Diodato è vasto e articolato. Non è compito nostro una chiosa. Basta leggere il libro. Occorre – tuttavia – fare un accenno sommario, a proposito dell’interconnessione tra l’Introduzione e il Primo capitolo, con i capitoli successivi: cioè Stato e Democrazia in Italia (Capitolo II, excursus storico); Considerazioni sulla politica estera in Italia (Capitolo III); Ilvincolo esterno e la politica estera: quali conseguenze per la democrazia (Capitolo IV finale).

L’idea fondamentale del libro si radica nel rapporto tra crisi interna italiana e il vincolo europeo derivante dall’accordo di Maastricht. Si svolge anche l’analisi teorica, cioè in termini generali, tra ciò che chiamiamo “politica interna” e ciò che invece rappresenta la “politica internazionale” degli Stati nazionali, che in termini strettamente economici si traduce, poi, in equilibrio interno tendenziale e in scambi internazionali specializzati (prodotto interno lordo – bilancia commerciale – saldo tra importazioni ed esportazioni – solidità dei conti pubblici – efficienza dello Stato-apparato – equilibrio politico – garanzie e sufficiente credibilità sul piano internazionale – competitività sui mercati – ricerca avanzata – dotazioni di beni di risorse e di materie prime).

La politica nazionale influisce sull’economia, a sua volta l’economia nazionale e internazionale reagiscono sull’andamento stesso della politica interna: si dovrebbe registrare un equilibrio virtuoso, regolato dall’arte di governo, ma in Italia ciò non si è verificato. Anzi, lo squilibrio è divenuto sempre più pesante, fino a condizionare in radice la composizione governativa: dal governo Berlusconi a Monti, da Monti a Letta, e da Letta al Governo Renzi.

Una crisi, un ribaltone, senza ricorso alle urne. E’ stato lo “spread” – il differenziale di resa tra i bond italiani e tedeschi salito alle stelle – a far saltare il Governo Berlusconi. Berlusconi non aveva inasprito la pressione fiscale: in ciò è consistito il fallimento politico del suo ultimo governo nell’estate del 2011. E’ subentrato un governo tecnico, il Governo Monti, che con una tassazione esasperata, richiesta dall’Europa per rimettere a posto gli interessi sull’enorme debito pubblico italiano, ha finito per scontentare partiti politici ed elettorato. E’ stato il fallimento di Bersani (vecchio PD?), per tre volte consecutive: prima con Berlusconi, poi con Letta, infine con Renzi (una crisi interna a un vero partito di maggioranza?). L’analisi di Diodato vola alto, col dubbio che egli preferisca ignorare i fatti e le loro cause, oppure che lo scrivente sia totalmente fuori strada. Ad ogni modo, sembra a noi troppo facile quella diagnosi impolitica, neutrale, scientifica e asettica che alla fine pretenderebbe di stringere un legame tra Giacomo Leopardi e Guido Carli individuando i mali italiani nel ritardo storico, in usi e costumi obsoleti, anziché nel “fattore K” esteso, secondo noi purtroppo ancora attivo nella politica italiana, nascosto com’è nelle macerie storiche della politica nostrana. Il Governo Renzi si regge sull’appoggio diretto di una frazione minoritaria dell’opposizione che era già l’ex maggioranza elettiva. Forse è democrazia avanzata, oppure si tratta di un’aberrazione politica e costituzionale. Tanto è vero che la Costituzione non è più, almeno nel senso che la Carta fondamentale del 1947 non ha retto ai tempi.

‘Paradosso per paradosso’, il paese reale è un buco nero. Mentre ancora si balla sulla tolda, la nave è già quasi sott’acqua. Se nel dopoguerra l’Italia fu ricostruita – Il miracolo economico – subito dopo fu sfasciata (il 1969 è stato l’anno dell’inversione).

Il “vincolo esterno europeo”, dovuto al mercato comune e alla moneta unica, con l’Euro ha finito per condizionare in modo diretto la politica interna italiana. In realtà si tratta di un vero condizionamento economico, di fronte al quale non sono più ammessi “bluff” politici o margini di manovra interna di ‘politica economica’ stretta: ricorso alla svalutazione, manovre sui tassi di cambio, aumento della spesa pubblica, pseudo riforme di facciata, bensì l’aumento di pressione fiscale e perfino la possibilità di prestiti forzosi come ultima tappa d’arrivo dello sfascio della finanza pubblica allargata. L’impoverimento di massa ne è lo specchio, se non fosse già che lo stesso sistema economico-produttivo è in crisi profonda. Il ritardo storico e i pessimi costumi italici hanno oggi questo volto e questa dimensione, che non è frutto di inadeguatezza endemica, ma conseguenza terribile di una distruzione o dissoluzione interna praticata con raro accanimento autolesionistico [Tangentopoli fu un epifenomeno, un anello della catena dei mali il cui ceppo non parlava la lingua dl sì].

L’adesione dell’Italia all’Europa imponeva una politica del rigore e un adeguamento agli standard europei. I “ritardi storici del Paese” erano ormai di pubblico dominio nella loro cruda evidenza. Ed era la radiografia del sistema economico interno al collasso, nell’impossibilità di rimediare con manovre di aggiramento e con i soliti pannicelli caldi. L’enorme debito pubblico crescente è, per se stesso, la manifestazione certa di un tenore di vita non più consentito dall’economia reale, sebbene i risparmi degli italiani coprano col loro ammontare la voragine.

8* Il secondo aspetto emergente, il più grave, è la perdita di capacità del sistema produttivo italiano, oggi generalmente in crisi per ragioni specifiche interne, indipendenti da processi o andamenti negativi di carattere internazionale che possano fungere da alibi congiunturale. Lo scialo ha creato enormi sprechi, mentre il sistema stava perdendo il suo potenziale. I ritardi storici dell’Italia sono derivati dalla pessima politica interna, affetta da rivalità, deliri ideologici e crisi politiche ricorrenti, il tutto si è assommato nello sfascio, di cui la finanza pubblica ha continuato, per decenni, a esibire un diffuso, capillare e orrendo ‘campionario’ di malefatte, nell’insensibilità – o effettiva impotenza? – dell’elettorato. L’Europa ha messo in luce questi mali; ormai è allarme rosso, ma le ragioni del traviamento dipendono in buona sostanza dal “fattore K” esteso, che ha continuato a far danni anche dopo il crollo del blocco sovietico, a differenza di altri paesi europei che hanno fatto in tempo a recuperare la socialdemocrazia, avversata e criminalizzata in Italia dalla presenza di forti scorie, ancora attive e fortemente condizionanti, di ‘stalinismo’ reale in un grande partito di massa, trapiantato da Togliatti. L’elettorato italiano è stato condizionato dallo scontro e poi dal mancato incontro. Col senno del dopo, comune ai più, s’è visto che la logica egemonica del P.C.I. ha continuato a rimanere attiva e condizionante anche dopo la svolta inevitabile della “Bolognina”. Il contenuto non è mutato, cambiando più volte l’etichetta.

Anche il Governo Renzi è un governo ‘comunista’, condizionato – com’è – dalle antiche scorie del Partito unico. Se c’è una cosa che può durare più a lungo rispetto al cambiamento, questa è la mentalità acquisita, l’atteggiamento ideale di una prospettiva ovvero una tendenza di massa, rivoluzionaria e messianica, dunque lacerante, entrata in circuito a suo tempo.

La sinistra italiana è rimasta ‘comunista’ nella sua sostanza, nonostante il verdetto negativo della storia: il certificato “ritardo culturale” italiano presenta questa precipua caratteristica, inconfessabile e più volte negata, ma resa evidente da fatti e da comportamenti in perfetta linea con la vecchia matrice ideologica. Queste macerie effettive non solo hanno ingombrato il cammino, hanno inquinato persino il linguaggio, ma hanno preteso la modernità, hanno osato presentarsi come il vertice dei diritti umani e della libertà, hanno assunto un valore dogmatico e confessionale al contrario, sicché la presunta “parità di genere”, neologismo artificioso e artificiale che pretende per sé un significato universale, non solo è un’aberrazione lessicale, ma in sostanza offende addirittura il ruolo specifico della femminilità, ed è uno dei temi più roboanti chiamati enfaticamente in causa dalla nuova sinistra, apparentemente senza più radici, come schermo per eludere tematiche assai più importanti e vitali nel dibattito politico attuale. Il ruolo della donna nella società moderna culmina sempre, a parità piena di diritti, ma in condizioni differenti, nella funzione maternale, senza la quale non staremmo qui a disquisire se l’acqua pura dà da bere o se il sole scalda in mondo.

La ‘rabbia’ è un atteggiamento premiabile? Alla vecchia ‘rabbia’ della sinistra storica, cioè il vecchio P.C.I., si è sostituita quella moderna del Movimento 5 Stelle. Un congresso in seduta permanente di grandi tecnocrati del progresso e della modernità liberatrice ha accompagnato l’Italia dal dopoguerra a oggi, dopo la tragedia morale e politica del fascismo. Ecco i risultati: Grillo che fa le bucce ai comunisti, le fa anche a Berlusconi, e i neo-comunisti al potere, senza elezioni. [Se in Italia ogni cosa, alla fine, non attingesse solennemente al ridicolo e alla farsa, dovremmo sospettare una sorta golpe ‘democratico’ da repubblica popolare dell’est: ma è invece la vicenda reiterata dell’uomoqualunque e del sonno della ragione : A governare le Nazioni non è la volontà deipiù ma l’Intelletto – la frase che è di Hegel, ha una sua precisa e cronometrica corrispondenza nel progresso tecnologico moderno che ‘governa’ e ‘regola’ attualmente il mondo, nel bene e nel male, senza distinzioni geografiche tra nord a sud del pianeta o tra est e a ovest, come insegna la Cina ‘comunista’, un gatto capace di prendere i topi semplicemente perché il ‘comunismo’ è scomparso, sostituito da un capitalismo diffuso e imponente, sempre più modernizzato].

L’Europa unita di oggi se la ride del comunismo d’antan, ha messo alle spalle il suo passato politico lacerato, ambiguo e contraddittorio, e fa mercato ed è attentissima alla ricchezza e al benessere. L’Italia milita oggi in serie B, e potrebbe ancora retrocedere. La realtà è questa, la dimensione europea attuale ridicolizza lo ‘sciocchezzaio’ nazionale, e mentre gli italiani hanno perduto il lavoro, incapaci di trovarlo altrove, qui sbarca in massa l’Africa del Nord e come affermò la Fallaci è stata perduta la “guerra dei ventri”. Le condizioni non potrebbero essere peggiori mentre si disputa e si litiga su tutto ciò che non conta nulla, e si continua a sbagliare in economia. L’apparato industriale italiano è ormai decotto, il sistema Italia – che è fallito – potrebbe rispecchiarsi nella vicenda Alitalia e nel naufragio riprovevole della Costa Concordia sugli scogli dell’isola del Giglio. Immagini efficaci di un disastro annunciato da decenni o di un’emorragia grave rispetto alla quale la politica militante nelle Istituzioni ha fatto da tampone, presumendo per incapacità di saper trovare le cure adatte. Non si può negare che i fatti erano imprevedibili, i piloti della nave – loro per primi – hanno generato occultamente gli scogli del naufragio. Non c’è politica senza economia, così come non c’è economia senza la saggezza politica.

Il vincolo europeo ne ha messo finalmente in luce i guasti. Se con Enrico Berlinguer si parlava di eurocomunismo e di terza via, a distanza di alcuni decenni, anziché al crollo verticale del partito unico in Occidente, si è assistito alla sua politica aggregante, alla sua scalata al potere, alle sue metamorfosi non di sostanza, alla continua rincorsa ai vertici, a riforme sbagliate e nefaste (un vasto campionario), fino a che il vecchio comunista migliorista Giorgio Napolitano è divenuto Presidente della Repubblica. [E’ un vero paradosso: se, in Germania, si fosse avuto un Presidente o un Cancelliere ‘ex nazista’, ravvedutosi?]. Oggi sono ‘comunisti’ (quale altra etichetta possibile?) anche i due Presidenti delle Camere e il Capo attuale del Governo. Se non è questo un “en plein”, di che si tratterebbe? La vittoria politica formale della sinistra ex Pci in Italia è avvenuta durante gli ultimi anni di crisi e di vincoli europei. Non è un caso. Così come il guasto economico che ne è la conseguenza. Fu politica, ma non buon governo. Non fu scienza dei fini e dei mezzi, bensì ideologia e illusione: il mercato ignora simili quisquilie, le sue regole ferree sono quelle della moneta unica. L’Italia è oggi costretta a pagare il conto all’oste. Un debito pubblico enorme e la dissoluzione storica di un paese non così alieno e sprovveduto nel tempo che fu, quando alla direzione dello Stato c’erano forze politiche sane, gli Einaudi e i De Gasperi, e la farsa paesana si limitava ai romanzi di Guareschi, senza tragedie collettive. LaStoria d’Italia di Indro Montanelli è un documento esemplare in questo senso. E non importa se Guareschi finì in carcere per punto preso, in un processo penale per diffamazione, su presunti scritti di Mussolini, causatogli da De Gasperi. Il 25 aprile del 1945 fu un atto di liberazione grazie agli Alleati Occidentali. Chi ha creduto che il comunismo fosse il suggello e il vertice della Libertà, si è dovuto ricredere.